قوله :﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ يَقُولُ﴾ وقد تقدم أنه يقرأ بالنون والياء(١) في الأنعام(٢).
قوله :﴿أهؤلاء إِيَّاكُمْ كَانُواْ يَعْبُدُونَ﴾ إياكم منصوب(٣) بخبر «كان »(٤) قدم لأجل الفواصل والاهتمام(٥). واستدل به على جواز تقديم خبر «كان » عليها إذا كان خبرها جملة فإن فيه خلافاً جوزه ابنُ السراج(٦)، ومنعه غيره(٧) وكذلك اختلفوا في توسطه إذا كان جملة. قال ابن السِّرِّاج : القياس جوازه لكن لم يسمع(٨).
قال شهاب الدين : قد تقدم في قوله :﴿مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ﴾ [الأعراف: ١٩] ونحوه أنه يجوز أن يكون من تقديم الخبر وأن لا يكون. ووجه الدلالة هنا أن تقديم المعمول مُؤْذِنٌ بتقديم العامل. وتقدم تحقيق هذا في «هُودٍ » في قوله تعالى :﴿أَلاَ يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ﴾ [هود: ٨] ( و ) وضع هذه القاعدة.

فصل

لما بين أن حال النبي - عليه الصلاة والسلام(٩) - كحال من تقدمه من الأنبياء وحال قومه حال من تقدّم(١٠) من الكفار وبين بطلان استدلالهم بكثرة أموالهم(١١) وأولادهم بين ما يكون عاقبة حالهم فقال :﴿وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً﴾ يعني المكذبين بك «ثُمَّ نَقُولُ لِلْمَلاَئِكَةِ » الذين يدعون أنهم يعبدونهم فإن غاية ما ترتقي(١٢) إليه منزلتهم أنهم يقولون : نحن نعبد الملائكة والكواكب قال قتادة : هذا استفهام تقرير كقوله تعالى لعيسى ﴿أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتخذوني وَأُمِّيَ إلهين﴾ [المائدة: ١١٦] فيقول :«( أَ )(١٣) هَؤُلاَءِ إيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ »