قوله :﴿وَلَوْ ترى إِذْ فَزِعُواْ﴾ قال قتادة : عند البعث حتى يخرجوا من قبورهم «فَلاَ فَوْتَ » أي فلا تَفُوتُونِي(١) كقوله :﴿وَّلاَتَ حِينَ مَنَاصٍ﴾ [ص: ٣]. وقيل : إذْ فَزِعُوا عند الموت فلا نجاةَ(٢)، و «لَوْ تَرَى » جوابه محذوف ؛ أي ( جوابه )(٣) ترى عجباً(٤).
قوله :﴿فَلاَ فَوْتَ﴾ العامة على بنائه على الفتح و «أُخِذُوا » فعلاً ماضياً مبنياً للمفعول معطوفة على «فَزِعُوا »(٥).
وقيل : على معنى :«فَلاَ فَوْتَ » أي فلم يفوتوا وأخذوا(٦)، وقرأ عبد الرحمن مولى هاشم(٧) وطلحةُ فَلاَ فَوْتٌ وأَخْذٌ مرفوعين منونين(٨)، وأُبَيّ يفتح «فوت »، ورفع «أخذ »(٩)، فرفع «فوت » على الابتداء أو على اسم لا الليسية(١٠)، ومن رفع «وأخذ » رفعه بالابتداء والخبر محذوف(١١) أي وأَخْذٌ هناك أو على خبر ابتداء مضمر أي وَحالُهُمْ أَخْذٌ. ويكون من عطف الجمل مثبتةً على منفيةٍ(١٢).
قوله :﴿وَأُخِذُواْ مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ﴾ قال الكلبي : من تحت أقدامهم. وقيل : أخذوا من بطن الأرض إلى ظهرها. وحيث ما كانوا فهُمْ مِنَ الله قريب لا يفوتونه. وقيل : من مكان قريب يعني عذاب الدنيا. قال الضحاك : هو يوم بَدْر. وقال ابنُ أبْزَى : خَسْفٌ بالبيداء(١٣). وجواب «لَوْ تَرَى » محذوف أي لَرَأيْتَ أَمْراً يُعْتَبَرُ(١٤) بِهِ.