وقوله تعالى :﴿يا داود إِنَّا جعلناك خَلِيفَةً فِي الأرض﴾ تقديرُ الكلامِ : وقُلْنَا لَهُ يا داوُدُ، قال ( ع ) : ولاَ يُقَالُ خليفةُ اللَّهِ إلا لرسولِه، وأما الخلفاءُ، فكل واحدٍ خَليفَةٌ للذي قَبْلَهُ، ومَا يَجِيءُ في الشِّعْرِ مِنْ تَسْمِيَة أحدهِم خليفةَ اللَّه فذلك تجوُّزٌ وَغُلُوٌّ ؛ أَلا ترى أن الصَّحابَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ حَرَزُوا هذا المعنى، فقالوا لأبي بَكْرٍ : خليفةُ رسولِ اللَّهِ، وبهذا كَانَ يدعى مدةَ خلافَتِه، فَلَمَّا وَلِيَ عُمَرُ ؛ قالُوا : يا خليفةَ خليفةِ رَسُولِ اللَّهِ، فَطالَ الأمْرُ، وَرأَوْا أنَّهُ في المُسْتَقْبَلِ سَيَطُولُ أكْثَرَ ؛ فَدَعَوْهُ أَمِيرَ المُؤمنينَ، وقُصِرَ هَذا الاسْمُ عَلى الخُلَفَاءِ.
وقوله :﴿فَيُضِلَّكَ﴾ قالَ أبو حيان : منصوبٌ في جوابِ النَّهْي، ( ص ) أبو البقاءِ وقيل : مجزومٌ عَطْفاً عَلَى النَّهْيِ وفُتِحَتِ اللامُ لالْتِقَاءِ الساكنين، انتهى.
وقوله سبحانه :﴿إِنَّ الذين يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ الله﴾ إلى قوله :﴿وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُو الألباب﴾ : اعْتِرَاضٌ فصيحٌ بين الكلامينِ من أمرِ دَاوُدَ وسليمانَ، وهو خطابٌ لنبينا محمدٍ ﷺ، وعِظَةٌ لأمَّتِه، و﴿نَسُواْ﴾ في هذه الآية مِعْنَاهُ تَرَكُوا.