الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
ثم قال تعالى :﴿بل الذين كفروا في عزة وشقاق﴾، أي : في تكبر وامتناع عن قبول الحق، مثل/ قوله :﴿وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم﴾(١).
ومعنى :( وشقاق ) : ومخالفة، كأنهم في شق والمسلمون في شق. وجواب القسم :( بل الذين كفروا )، قاله قتادة(٢).
فعلى هذا القول يكون : والقرآن عطف على صاد، أي : اقسم بصاد وبالقرآن وقال قتادة(٣) : هو اسم من أسماء القرآن أقسم به(٤) وقال الضحاك(٥) : صاد(٦) صدق الله سبحانه(٧).
عن ابن عباس أيضا : صاد صدق محمد(٨) ﷺ والقرآن ذي الذكر فتكون(٩) صاد جواب القسم قبله، أقسم الله جل ذكره أن الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم(١٠) صدق من عنده(١١).
صدق الله والقرآن، وهو قول الضحاك(١٢).
وقيل : الجواب محذوف، والتقدير : صاد والقرآن ذي الذكر، ما الأمر كما يقول هؤلاء الكفار، ودل عليه قوله :﴿بل الذين كفروا في عزة وشقاق﴾. وهذا اختيار الطبري(١٣) وهو مستخرج من قول قتادة(١٤).
ومعنى :( وشقاق ) : ومخالفة، كأنهم في شق والمسلمون في شق. وجواب القسم :( بل الذين كفروا )، قاله قتادة(٢).
فعلى هذا القول يكون : والقرآن عطف على صاد، أي : اقسم بصاد وبالقرآن وقال قتادة(٣) : هو اسم من أسماء القرآن أقسم به(٤) وقال الضحاك(٥) : صاد(٦) صدق الله سبحانه(٧).
عن ابن عباس أيضا : صاد صدق محمد(٨) ﷺ والقرآن ذي الذكر فتكون(٩) صاد جواب القسم قبله، أقسم الله جل ذكره أن الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم(١٠) صدق من عنده(١١).
صدق الله والقرآن، وهو قول الضحاك(١٢).
وقيل : الجواب محذوف، والتقدير : صاد والقرآن ذي الذكر، ما الأمر كما يقول هؤلاء الكفار، ودل عليه قوله :﴿بل الذين كفروا في عزة وشقاق﴾. وهذا اختيار الطبري(١٣) وهو مستخرج من قول قتادة(١٤).
١ البقرة آية ٢٠٤..
٢ انظر: جامع البيان ٢٣/٧٦، والمكتفى ٤٨٢، وتفسير ابن كثير ٤/٢٧..
٣ هو قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي، تابعي، مفسر، حدث عن أنس بن مالك وابن المسيب، وحدث عنه حماد بن سلمة. توفي سنة ١١٨ هـ.
انظر: صفة الصفوة ٣/٢٥٩ ت ٥١٣، ووفيات الأعيان ٤/٤٨٥ ت، ٥١٤ وتذكرة الحفاظ ١/١٢٢ ت ١٠٧..
٤ انظر: جامع البيان ٢٣/٧٥ أقسم الله به. انظر: جامع القرطبي ١٥/١٤٣..
٥ هو أبو القاسم الضحاك بن مزاحم البلخي الخراساني تابعي مفسر سَمِعَ من سعيد بن جبير وأخذ عنه توفي سنة ١٠٥ هـ انظر: طبقات ابن سعد ٧/٣٦٩، وغاية النهاية ١/٣٣٧ ت ١٤٦٧، وصفوة الصفوة ٤/١٥٠ ت ٦٩٩..
٦ (ح): ص..
٧ أورد الطبري قول الضحاك بلفظه في جامع البيان ٢٥/٧٥، انظر: أيضا في المكتفى ٤٨١، والمحرر الوجيز ١٤/٥، وجامع القرطبي ١٥/١٤٣ والدر المنثور ٧/١٤٤، والجواهر الحسان (٥)..
٨ انظر: الدر المنثور ٤/١٤٤..
٩ ح: فيكون..
١٠ ساقط من ع..
١١ انظر: معاني الفراء ٢/٣٩٦ وأضواء على متشابهات القرآن ٢/١٥١..
١٢ ونُسب للفراء وثعلب في تفسير مجهول بالحفيانية (٥)..
١٣ هو محمد بن جرير بن زيد الطبري أبو جعفر، المفسر المؤرخ الإمام. ولد في آمل طبرستان واستوطن بغداد وتوفي بها سنة ٣١٠ هـ من كتبه: (جامع البيان في تفسير القرآن، وتاريخ الأمم والملوك.
انظر: تذكرة الحفاظ ٢/٧١٠ ت ٧٢٨، ووفيات الأعيان ٤/١٩١ ت ٥٧٠، وغاية النهاية ٢/١٠٦ ت ٢٨٨٦..
١٤ انظر: جامع البيان ٢٣/٧٦، ومنار الهدى ٢٦٦..
٢ انظر: جامع البيان ٢٣/٧٦، والمكتفى ٤٨٢، وتفسير ابن كثير ٤/٢٧..
٣ هو قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي، تابعي، مفسر، حدث عن أنس بن مالك وابن المسيب، وحدث عنه حماد بن سلمة. توفي سنة ١١٨ هـ.
انظر: صفة الصفوة ٣/٢٥٩ ت ٥١٣، ووفيات الأعيان ٤/٤٨٥ ت، ٥١٤ وتذكرة الحفاظ ١/١٢٢ ت ١٠٧..
٤ انظر: جامع البيان ٢٣/٧٥ أقسم الله به. انظر: جامع القرطبي ١٥/١٤٣..
٥ هو أبو القاسم الضحاك بن مزاحم البلخي الخراساني تابعي مفسر سَمِعَ من سعيد بن جبير وأخذ عنه توفي سنة ١٠٥ هـ انظر: طبقات ابن سعد ٧/٣٦٩، وغاية النهاية ١/٣٣٧ ت ١٤٦٧، وصفوة الصفوة ٤/١٥٠ ت ٦٩٩..
٦ (ح): ص..
٧ أورد الطبري قول الضحاك بلفظه في جامع البيان ٢٥/٧٥، انظر: أيضا في المكتفى ٤٨١، والمحرر الوجيز ١٤/٥، وجامع القرطبي ١٥/١٤٣ والدر المنثور ٧/١٤٤، والجواهر الحسان (٥)..
٨ انظر: الدر المنثور ٤/١٤٤..
٩ ح: فيكون..
١٠ ساقط من ع..
١١ انظر: معاني الفراء ٢/٣٩٦ وأضواء على متشابهات القرآن ٢/١٥١..
١٢ ونُسب للفراء وثعلب في تفسير مجهول بالحفيانية (٥)..
١٣ هو محمد بن جرير بن زيد الطبري أبو جعفر، المفسر المؤرخ الإمام. ولد في آمل طبرستان واستوطن بغداد وتوفي بها سنة ٣١٠ هـ من كتبه: (جامع البيان في تفسير القرآن، وتاريخ الأمم والملوك.
انظر: تذكرة الحفاظ ٢/٧١٠ ت ٧٢٨، ووفيات الأعيان ٤/١٩١ ت ٥٧٠، وغاية النهاية ٢/١٠٦ ت ٢٨٨٦..
١٤ انظر: جامع البيان ٢٣/٧٦، ومنار الهدى ٢٦٦..