الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
ثم قال تعالى :﴿اتخذناهم سخريا﴾.
من ضم، فمعناه : كنا نسخرهم في الدنيا ونستذلهم، ومن كسر فمعناه : كنا نسخر منهم في الدنيا(١)، وقيل : هما لغتان بمعنى الهُزْء والسُّخرية(٢).
فالمعنى : أهُمْ(٣) في النار لا نعرف مكانهم، أم لم تقع أعيننا عليهم ؟
ومن قرأ بقطع الألف من ( اتخذناهم ) ابتدأ به، ومن وصل الألف(٤) لم يبتدئ به لأنه صفة للرجال، هذا قول أبي حاتم(٥).
وتكون ( أم ) عديلة لاستفهام مُضمَر، تقديره : أمفقودون هم أم زاغت عنهم الأبصار(٦).
ويجوز أن تكون معادلة ل( ما ) في قوله :( ما لنا )، كما قال تعالى :﴿مالي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين(٧)﴾ وقال :﴿ما لكم كيف تحكمون أم لكم﴾(٨)، فذلك جائز حسن(٩).
وقد وقعت ( أم )(١٠) معادلة ل ( من ) في الاستفهام، قال الله جل ذكره :﴿فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون﴾(١١).
من ضم، فمعناه : كنا نسخرهم في الدنيا ونستذلهم، ومن كسر فمعناه : كنا نسخر منهم في الدنيا(١)، وقيل : هما لغتان بمعنى الهُزْء والسُّخرية(٢).
فالمعنى : أهُمْ(٣) في النار لا نعرف مكانهم، أم لم تقع أعيننا عليهم ؟
ومن قرأ بقطع الألف من ( اتخذناهم ) ابتدأ به، ومن وصل الألف(٤) لم يبتدئ به لأنه صفة للرجال، هذا قول أبي حاتم(٥).
وتكون ( أم ) عديلة لاستفهام مُضمَر، تقديره : أمفقودون هم أم زاغت عنهم الأبصار(٦).
ويجوز أن تكون معادلة ل( ما ) في قوله :( ما لنا )، كما قال تعالى :﴿مالي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين(٧)﴾ وقال :﴿ما لكم كيف تحكمون أم لكم﴾(٨)، فذلك جائز حسن(٩).
وقد وقعت ( أم )(١٠) معادلة ل ( من ) في الاستفهام، قال الله جل ذكره :﴿فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون﴾(١١).
١ قرأ بالضم: نافع وحمزة والكسائي وقرأ الباقون بالكسر. انظر: حجة القراءات ٦١٨، والسبعة ٥٥٦، ومجاز أبي عبيدة ٢/١٨٦، والمحرر الوجيز ١٤/٤٧، وغيث النفع ٣٣٧.
وأضاف النحاس في إعراب ٣/٤٧١ نسبة القراءة بالضم إلى الحسن ومجاهد أبي جعفر وشيبة وعاصم وابن عامر..
٢ انظر: القاموس المحيط ٢/٤٦..
٣ (ح): إنهم..
٤ قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بوصل الألف وقرأ الباقون بالهمز. انظر: الكشف ٢/٢٣٤، وحجة القراءات ٦١٦، والسبعة ٥٥٦، ومجاز أبي عبيدة ٢/١٨٦، وسراج القارئ ٣٣٧، والمحرر الوجيز ١٤/٤٧، وغيث النفع ٣٣٧، والكشف والبيان ٢٤٤..
٥ انظر: منار الهُدَى ٢٦٩..
٦ انظر: مشكل إعراب القرآن ٢/٦٢٨، وإعراب الزجاج ٢/٧٤٩..
٧ النمل: ٢٠..
٨ القلم: ٣٦ و٣٧..
٩ انظر: مشكل إعراب القرآن ٢/٦٢٨..
١٠ ساقط من (ح)..
١١ النساء: ١٠٨، وانظر: مشكل إعراب القرآن ٢/٦٢٩..
وأضاف النحاس في إعراب ٣/٤٧١ نسبة القراءة بالضم إلى الحسن ومجاهد أبي جعفر وشيبة وعاصم وابن عامر..
٢ انظر: القاموس المحيط ٢/٤٦..
٣ (ح): إنهم..
٤ قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بوصل الألف وقرأ الباقون بالهمز. انظر: الكشف ٢/٢٣٤، وحجة القراءات ٦١٦، والسبعة ٥٥٦، ومجاز أبي عبيدة ٢/١٨٦، وسراج القارئ ٣٣٧، والمحرر الوجيز ١٤/٤٧، وغيث النفع ٣٣٧، والكشف والبيان ٢٤٤..
٥ انظر: منار الهُدَى ٢٦٩..
٦ انظر: مشكل إعراب القرآن ٢/٦٢٨، وإعراب الزجاج ٢/٧٤٩..
٧ النمل: ٢٠..
٨ القلم: ٣٦ و٣٧..
٩ انظر: مشكل إعراب القرآن ٢/٦٢٨..
١٠ ساقط من (ح)..
١١ النساء: ١٠٨، وانظر: مشكل إعراب القرآن ٢/٦٢٩..