تفسير يحيى بن سلام — يحيى بن سلام
عن الكتاب
قوله :﴿أفلم يهد لهم﴾ ( ١٢٨ ).
[ ا ](١) سعيد عن قتادة [ وهو تفسير السدي قالا ](٢) : أفلم نبين لهم، ومن قرأها بالياء يقول :﴿أفلم يهد لهم﴾ أفلم يبين [ الله ](٣) لهم(٤).
( قال يحيى )(٥) : ولا أعرض أي المقرأتين قرأ قتادة.
﴿كم أهلكنا قبلهم من القرون﴾ ( ١٢٨ ).
قال الحسن : أي بينا لهم، ( فقرأه )(٦) على النون، كيف أهلكنا القرون الأولى نحذرهم ونخوفهم العذاب إن لم يؤمنوا.
قال :﴿يمشون في مساكنهم﴾ ( ١٢٨ ) تمشي هذه الأمة في مساكن(٧) من مضى أي يمرون عليها وإن لم تكن الديار قائمة ولكن المواضع كقوله :﴿ذلك من أنباء القرى نقصه عليك﴾ ثم قال :﴿منها قائم﴾ تراه ﴿وحصيد﴾(٨) لا تراه.
[ وقتال السدي :﴿يمشون في مساكنهم﴾ يعني يمرون، يعني ممر أهل مكة على مساكنهم، يعني على قراهم ](٩).
قال :﴿إن في ذلك لآيات لأولي النهى﴾ ( ١٢٨ ) لأولي الورع في تفسير قتادة(١٠).
وقال الحسن : لأولي العقول، وهم المؤمنون.
[ ا ](١) سعيد عن قتادة [ وهو تفسير السدي قالا ](٢) : أفلم نبين لهم، ومن قرأها بالياء يقول :﴿أفلم يهد لهم﴾ أفلم يبين [ الله ](٣) لهم(٤).
( قال يحيى )(٥) : ولا أعرض أي المقرأتين قرأ قتادة.
﴿كم أهلكنا قبلهم من القرون﴾ ( ١٢٨ ).
قال الحسن : أي بينا لهم، ( فقرأه )(٦) على النون، كيف أهلكنا القرون الأولى نحذرهم ونخوفهم العذاب إن لم يؤمنوا.
قال :﴿يمشون في مساكنهم﴾ ( ١٢٨ ) تمشي هذه الأمة في مساكن(٧) من مضى أي يمرون عليها وإن لم تكن الديار قائمة ولكن المواضع كقوله :﴿ذلك من أنباء القرى نقصه عليك﴾ ثم قال :﴿منها قائم﴾ تراه ﴿وحصيد﴾(٨) لا تراه.
[ وقتال السدي :﴿يمشون في مساكنهم﴾ يعني يمرون، يعني ممر أهل مكة على مساكنهم، يعني على قراهم ](٩).
قال :﴿إن في ذلك لآيات لأولي النهى﴾ ( ١٢٨ ) لأولي الورع في تفسير قتادة(١٠).
وقال الحسن : لأولي العقول، وهم المؤمنون.
١ - إضافة من ١٦٩..
٢ - إضافة من ١٦٧و ١٦٩..
٣ - نفس الملاحظة..
٤ - قرأ الجمهور: يهد بالياء وقرأ ابن عباس والسلمي بالنون والفاعل لـ: يهد ضمير عائد على الله تعالى، ويؤيد هذا التخريج قراءة ( نهد) بالنون نبين، وقال الزجاج، البحر المحيط، ٦/٢٨٨..
٥ - ساقطة في ١٦٧ و ١٦٩..
٦ - في ١٦٧ و ١٦٩: مقراه..
٧ -بداية [٢] من ١٦٩..
٨ - هود، ١٠٠..
٩ - إضافة من ١٦٧و ١٦٩..
١٠ - في الطبري، ١٦/٢٣١ عن سعيد عن قتادة : أهل الورع..
٢ - إضافة من ١٦٧و ١٦٩..
٣ - نفس الملاحظة..
٤ - قرأ الجمهور: يهد بالياء وقرأ ابن عباس والسلمي بالنون والفاعل لـ: يهد ضمير عائد على الله تعالى، ويؤيد هذا التخريج قراءة ( نهد) بالنون نبين، وقال الزجاج، البحر المحيط، ٦/٢٨٨..
٥ - ساقطة في ١٦٧ و ١٦٩..
٦ - في ١٦٧ و ١٦٩: مقراه..
٧ -بداية [٢] من ١٦٩..
٨ - هود، ١٠٠..
٩ - إضافة من ١٦٧و ١٦٩..
١٠ - في الطبري، ١٦/٢٣١ عن سعيد عن قتادة : أهل الورع..