قوله :﴿الثَّرَى﴾ : هو التراب النَّدِي(١)، ولامه ياء بدليل تثنيته على ثَرَيَيْن وقولهم : ثَرِيَتْ الرضُ تَثْرَى ثَرًى(٢). والثَّرَى في انقطاع المودة، قال جرير :

فَلاَ تَنْبِشُوا بَيْنِي وَبَيْنَكُمُ الثَّرَى

فَإنَّ(٣) الَّذِي بَيْنِي وَبَيْنَكُمُ مُثْرِي(٤)

والثَّراء بِالمَد : كثرة المال(٥)، قال :

أَمَاوِيَّ مَا يُغْنِي الثَّراءُ عَنِ الفَتَى

إذَا حَشْرجَتْ يَوْماً وضَاقَ بِهَا الصَّدْرُ(٦)

وَما أَحسن قولَ ابن دُرَيد(٧) في قصيدته التي جمع فيها بن الممدود والمقصور باختلاف معنى(٨).

فصل(٩)

قال المفسرون : معنى(١٠) " لَهُ مَا فِي السَّمواتِ وَمَا فِي الأرْضِ " لما شرح ملكه بقوله :﴿الرَّحْمنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوَى﴾، والملك لا ينتظم إلا بالقدوة والعلم لا جرم عقبه بالقدرة(١١) ثم بالعلم.
أما القدرة فهي هذه الآية، والمعنى : أنه تعالى مالك لهذه الأقسام الأربعة فهو مالك لما في السموات من مَلَكٍ ونَجْم وغيرهما، ومالك لما في الأرض من المعادن والفلزات(١٢)، ومالك لما بينهما(١٣) من الهواء، ومالك لما تحت الثرى(١٤). قال الضحاك : يعني ما روى الثرى من شيء(١٥).
وقال ابن عباس : إن الأَرضينَ على ظهر النون، والنون(١٦) على بحر ورأسه وذنبه يلتقيان تحت العرش، والبحر على صخرة خضراء اخضرت السموات(١٧) منها. وهي الصخرة التي ذكر الله تعالى(١٨) في قصة لقمان " فَتَكنْ فِي صَخْرَةٍ " (١٩)، والصخرة على قرن ثور، والثور على الثرى، و " مَا تَحْتَ الثَّرَى " لا يعلمه إلا الله تعالى(٢٠). وذلك الثور فاتح فاه، فإذا جعل الله البحار بحراً واحداً سالت في جوف الثور فإذا وقعت في جوفه يبست(٢١).