الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
ثم قال تعالى(١) :﴿قالوا طائركم معكم﴾ أي : قالت لهم الرسل لما تشاءموا بهم : أعمالكم معكم وحظكم من الشر والخير(٢) معكم ليس ذلك من شؤمنا أمن أجل أنا ذكرناكم بالله(٣) وبعقابه(٤) تطيرتم بنا.
وقيل : التقدير : قالوا طائركم معكم أئن ذكرتم فمعكم طائركم، يقدره(٥) على التكرير، وهو مذهب بعض البصريين(٦).
وقرئت ﴿أين(٧) ذكرتم﴾ بهمزتين مفتوحتين(٨).
والمعنى : لأن ذكرتم تطيرتم بنا فهو على ما مضى، وقراءة الجماعة(٩) على ما يأتي.
﴿بل أنتم قوم مسرفون﴾ أي : في المعاصي.
وقيل : التقدير : قالوا طائركم معكم أئن ذكرتم فمعكم طائركم، يقدره(٥) على التكرير، وهو مذهب بعض البصريين(٦).
وقرئت ﴿أين(٧) ذكرتم﴾ بهمزتين مفتوحتين(٨).
والمعنى : لأن ذكرتم تطيرتم بنا فهو على ما مضى، وقراءة الجماعة(٩) على ما يأتي.
﴿بل أنتم قوم مسرفون﴾ أي : في المعاصي.
١ ساقط من ب.
٢ ب: "من الخير والشر" تقديم وتأخير.
٣ ب: "الله سبحانه".
٤ ب: "عقابكم".
٥ ب: "بقدرة" وهو تحريف.
٦ هو مذهب الأخفش في معانيه ٢/٦٦٧.
٧ ب: "أن" ولعل الصواب أن تكتب هكذا: "أأن".
٨ هي قراءة أبي جعفر انظر: القطع والإئتناف ٥٩٧ والبحر المحيط ٧/٣٢٧ والنشر لابن الجزري ٢/٣٥٣ وفي معاني الفراء ٢/٣٧٤ نسبة هذه القراءة إلى أبي رزين..
٩ أئن ذكرتك بكسر الهمزة الثانية من أئن هي قراءة الجماعة. انظر: النشر لابن الجزري ٢/٣٥٣ وقد أورد ابن جني في المحتسب ٢/٢٠٥ قراءات أخرى: منها قراءة ابن الماجشون: "أن ذكرتم" بهمزة واحدة مفتوحة مقصورة ولا ياء بعدها. وقراءة الأعمش وأبي جعفر يزيد: "أين" بهمزة بعدها ياء ساكنة والنون مفتوحة "ذكرتم" مضمونة الذال خفيفة الكاف. والملاحظ أن ابن جني لم ينسب قراءة: "أأن ذكرتم" بهمزتين مفتوحتين إلى أبي جعفر.
٢ ب: "من الخير والشر" تقديم وتأخير.
٣ ب: "الله سبحانه".
٤ ب: "عقابكم".
٥ ب: "بقدرة" وهو تحريف.
٦ هو مذهب الأخفش في معانيه ٢/٦٦٧.
٧ ب: "أن" ولعل الصواب أن تكتب هكذا: "أأن".
٨ هي قراءة أبي جعفر انظر: القطع والإئتناف ٥٩٧ والبحر المحيط ٧/٣٢٧ والنشر لابن الجزري ٢/٣٥٣ وفي معاني الفراء ٢/٣٧٤ نسبة هذه القراءة إلى أبي رزين..
٩ أئن ذكرتك بكسر الهمزة الثانية من أئن هي قراءة الجماعة. انظر: النشر لابن الجزري ٢/٣٥٣ وقد أورد ابن جني في المحتسب ٢/٢٠٥ قراءات أخرى: منها قراءة ابن الماجشون: "أن ذكرتم" بهمزة واحدة مفتوحة مقصورة ولا ياء بعدها. وقراءة الأعمش وأبي جعفر يزيد: "أين" بهمزة بعدها ياء ساكنة والنون مفتوحة "ذكرتم" مضمونة الذال خفيفة الكاف. والملاحظ أن ابن جني لم ينسب قراءة: "أأن ذكرتم" بهمزتين مفتوحتين إلى أبي جعفر.