الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
ثم قال تعالى (١) :﴿ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون﴾.
قال قتادة : الصور هنا جمع صورة، أي : نفخ في الصور (٢) الأرواح (٣).
وهو قول أبي عبيدة كبسرة وبسر (٤).
وقرأ ابن هرمز (٥) " في الصور " جعله كظلمة وظلم (٦).
وقيل : هو القرن (٧) على ما تقدم (٨) وهذه النفخة هي (٩) الثالثة وهي نفخة البعث.
والأجداث : القبور يقال جدث وجدف (١٠).
ومعنى :﴿ينسلون﴾ : يخرجون سراعا والنسلان : الإسراع في المشي (١١) (١٢).
وقال الحسن في الآية : وثب القوم من قبورهم لما سمعوا الصرخة ينفضون التراب عن رؤوسهم يقول (١٣) المؤمنون : سبحانك وبحمدك ما عبدناك حق عبادتك.
قال وهب بن منبه :( يبلون ) (١٤) في (١٥) قبورهم، فإذا سمعوا الصرخة عادت الأرواح إلى الأبدان، والمفاصل بعضها إلى بعض فإذا سمعوا النفخة الثانية وثب القوم قياما على أرجلهم ينفضون التراب عن رؤوسهم.
قال قتادة : الصور هنا جمع صورة، أي : نفخ في الصور (٢) الأرواح (٣).
وهو قول أبي عبيدة كبسرة وبسر (٤).
وقرأ ابن هرمز (٥) " في الصور " جعله كظلمة وظلم (٦).
وقيل : هو القرن (٧) على ما تقدم (٨) وهذه النفخة هي (٩) الثالثة وهي نفخة البعث.
والأجداث : القبور يقال جدث وجدف (١٠).
ومعنى :﴿ينسلون﴾ : يخرجون سراعا والنسلان : الإسراع في المشي (١١) (١٢).
وقال الحسن في الآية : وثب القوم من قبورهم لما سمعوا الصرخة ينفضون التراب عن رؤوسهم يقول (١٣) المؤمنون : سبحانك وبحمدك ما عبدناك حق عبادتك.
قال وهب بن منبه :( يبلون ) (١٤) في (١٥) قبورهم، فإذا سمعوا الصرخة عادت الأرواح إلى الأبدان، والمفاصل بعضها إلى بعض فإذا سمعوا النفخة الثانية وثب القوم قياما على أرجلهم ينفضون التراب عن رؤوسهم.
١ ساقط من ب.
٢ ب: "صور".
٣ انظر إعراب النحاس ٣/٣٩٨ والجامع للقرطبي ١٥/٤٠.
٤ انظر: مجاز أبي عبيدة ٢/١٦٢ ومعاني الزجاج ٤/٢٩٠ والبسر: التمر قبل أن يرطب لغضاضته واحدته بسرة. انظر: اللسان مادة "بسر" ٤/٥٨.
٥ هو عبد الرحمن بن هرمز أبو داود من موالي بني هاشم عرف بالأعرج ثقة حافظ قارئ من أهل المدينة خبير بأنساب العرب توفي سنة ١١٧ هـ انظر: تذكرة الحفاظ ١/٩٧، ٨٩ وغاية النهاية ١/٣٨١، ١٦٢٢ وتقريب التهذيب ١/٥٠١، ١١٤٢.
٦ انظر: البحر المحيط ٧/٣٤١ أما ابن جني في المحتسب ٢/٢١٢ فقد نسب هذه القراءة إلى قتادة..
٧ ب: "القرآن" وهو تحريف.
٨ تقدم ذلك في الحديث الذي رفعه أبو هريرة إلى النبي ﷺ عن الصور..
٩ ب: "هو" وهو تحريف.
١٠ ب: "حدث" وقد جاء في اللسان "مادة جدث" ٢/١٢٨ الجدت: القبر... وقد قالوا جدف فالفاء بدل من الثاء ولأنهم قد اجتمعوا في الجمع على أحداث ولم يقولوا : أجداف "وجاء فيه أيضا مادة "جدق" ٩/٢٤ الجدف: القبر والجمع أجداف وكرهما بعضهم، وقال: لا جمع للجدف لأنه قد ضعف بالإبدال فلم يتصرف".
١١ ب: "الشيء".
١٢ انظر: مفردات الراغب ٤٩١ ومادة "نسل" في الصحاح ٥/١٨٣٠ واللسان ١١/٦٦٠ والقاموس المحيط ٤/٥٨.
١٣ ب: "يقولون يقول" بزيادة يقولون وهو خطأ من الناسخ.
١٤ ساقط من ب.
١٥ ب: "من".
٢ ب: "صور".
٣ انظر إعراب النحاس ٣/٣٩٨ والجامع للقرطبي ١٥/٤٠.
٤ انظر: مجاز أبي عبيدة ٢/١٦٢ ومعاني الزجاج ٤/٢٩٠ والبسر: التمر قبل أن يرطب لغضاضته واحدته بسرة. انظر: اللسان مادة "بسر" ٤/٥٨.
٥ هو عبد الرحمن بن هرمز أبو داود من موالي بني هاشم عرف بالأعرج ثقة حافظ قارئ من أهل المدينة خبير بأنساب العرب توفي سنة ١١٧ هـ انظر: تذكرة الحفاظ ١/٩٧، ٨٩ وغاية النهاية ١/٣٨١، ١٦٢٢ وتقريب التهذيب ١/٥٠١، ١١٤٢.
٦ انظر: البحر المحيط ٧/٣٤١ أما ابن جني في المحتسب ٢/٢١٢ فقد نسب هذه القراءة إلى قتادة..
٧ ب: "القرآن" وهو تحريف.
٨ تقدم ذلك في الحديث الذي رفعه أبو هريرة إلى النبي ﷺ عن الصور..
٩ ب: "هو" وهو تحريف.
١٠ ب: "حدث" وقد جاء في اللسان "مادة جدث" ٢/١٢٨ الجدت: القبر... وقد قالوا جدف فالفاء بدل من الثاء ولأنهم قد اجتمعوا في الجمع على أحداث ولم يقولوا : أجداف "وجاء فيه أيضا مادة "جدق" ٩/٢٤ الجدف: القبر والجمع أجداف وكرهما بعضهم، وقال: لا جمع للجدف لأنه قد ضعف بالإبدال فلم يتصرف".
١١ ب: "الشيء".
١٢ انظر: مفردات الراغب ٤٩١ ومادة "نسل" في الصحاح ٥/١٨٣٠ واللسان ١١/٦٦٠ والقاموس المحيط ٤/٥٨.
١٣ ب: "يقولون يقول" بزيادة يقولون وهو خطأ من الناسخ.
١٤ ساقط من ب.
١٥ ب: "من".