قوله :﴿إليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا﴾ إلى قوله ﴿يعلمون﴾[ ٤-٥ ] ﴿وعد الله﴾ : مصدر، والمعنى : وعدكم ( الله )(١) أن يحييكم بعد مماتكم(٢) ( وعدا حقا ) عند سيبويه(٣) بمعنى : وعد الله في حق، فلما حذف حرف الجر نصب، والمعنى : إليه معادكم(٤) جميعا.
وقرأ أبو جعفر يزيد(٥) " أنه " بفتح الهمزة(٦) : وهي في موضع نصب بمعنى لأنه يبدأ، ( مثل )(٧) : لبيك إن الحمد والنعمة لك ( لا شريك لك )(٨).
وقال أبو حاتم : هي نصب ب " وعد ". أي : وعد الله أنه يبدأ الخلق(٩). وقال الفراء(١٠) : موضعها رفع بحق كأنه قال : حقا ابتداؤه(١١). ومن كسر ( إن )(١٢) وقف على ( حقا )، ومن فتح لم يقف على ( حقا )(١٣).
﴿إن يبدأ(١٤) الخلق﴾[ ٤ ] أي : أنشأه(١٥) قبل أن لم يكن شيئا(١٦) ثم يميته، ثم يعيده في الآخرة كهيئته(١٧).
﴿ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات بالقسط﴾(١٨) أي : ليثبت المؤمنين على أعمالهم بالعدل والإنصاف(١٩).
ثم أخبر بما أعد للكفار لتجتمع(٢٠) الأخبار عما أعد ( الله عز وجل )(٢١) للفريقين فقال :﴿والذين كفروا لهم شراب من حميم﴾[ ٤ ] : وهو الذي قد تناهي في الحر. ( قال النبي صلى الله عليه وسلم(٢٢) : إنه ليتساقط من أحدهم حين يدنيه(٢٣) منه فروة رأسه )(٢٤).
وأصل الحميم محموم : فهو " فعيل " في موضع " مفعول " (٢٥).
﴿وعذاب أليم﴾[ ٤ ] : أي ولهم عذاب مؤلم بكفرهم. ( ثم )(٢٦) قال تعالى :﴿هو الذين جعل الشمس ضياء والقمر نورا﴾[ ٥ ] من قرأ " ضياء " ( بهمزة )(٢٧) متطرفة فهو الأصل(٢٨)، لأنه من الضوء. فالهمزة لام الفعل، والياء في " ضياء " بدل من واو لانكسار ما قبلها(٢٩).
ومن همز موضع الياء فإنما يجوز على القلب، وذلك أن تقلب الهمزة التي هي لام ( الفعل )(٣٠) في موضع الياء التي هي عين. فتصير الياء بعد ألف متطرفة. فتنقلب همزة فيصير وزنه " فلاعا " (٣١).
وقوله : " منازل " (٣٢) منصوب على حذف المضاف. والمعنى : وقدره منازل.
( و )(٣٣) قيل : المعنى وقدر له منازل، ثم حذف اللام، وعدى الفعل كما قال :﴿كالوهم﴾(٣٤). والمعنى : إن ربكم الله ﴿الذي خلق السموات والأرض﴾(٣٥)، ثم فعل كذا ﴿هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل﴾[ ٥ ] أي : قدر القمر منازل(٣٦). لا يقصر دونها، ولا يجاوزها يكون كل ليلة(٣٧) بمنزلة من النجوم، وذلك ثمانية وعشرون منزلا في كل شهر(٣٨)، وهو قوله :﴿والقمر قدرناه منازل﴾(٣٩).
﴿لتعلموا عدد السنين والحساب﴾[ ٥ ] أي : فعل ذلك كي تعلموا(٤٠) عدد السنين، أي دخولها، وخروجها، وحسابها(٤١).
﴿ما خلق الله ذلك﴾[ ٥ ] أي : ما خلق الله الشمس والقمر والسماوات والأرضين ﴿إلا بالحق﴾[ ٥ ].
ومن قرأ " يفصل " بالياء(٤٢) رده على ذكر الله لقربه منه، فأسند الفعل إليه بلفظة التوحيد.
ومن قرأ بالنون(٤٣) أجراه مجرى ما أتى في القرآن بلفظ الجميع، من/ " فصلنا، ونفصل " وذلك كثير.
ومعنى ( نفصل(٤٤) الآيات ) : نبين الحجج، والأدلة لقوم يعلمون(٤٥). ﴿ذلك إلا بالحق﴾[ ٥ ] : وقف لمن قرأ بالنون(٤٦).
ومن ( قرأ )(٤٧) بالياء لم يقف عليه(٤٨)، لأن الفعل مسند إلى الاسم المذكور المتقدم.