وقوله :﴿الآنَ وَقَدْ كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ﴾
( الآن ) حرف بنى على الألف واللام لم تخلع منه، وترك على مذهب الصفة ؛ لأنه صفة في المعنى واللفظ ؛ كما رأيتهم فعلوا في ( الذي ) و ( الذين ) فتركوهما على مذهب الأداة، والألف واللام لهما غير مفارقتين. ومثله قال الشاعر :

فإن الألاء يعلمونك منهم

كعلمي مظَّنُّوك ما دمت أشعرا

فأدخل الألف واللام على ( ألاء ) ثم تركها مخفوضة في موضع النصب ؛ كما كانت قبل أن تدخلها الألف واللام. ومثله قوله :

وأنى حُبست اليوم والأمسِ قبله

ببابك حتى كادت الشمس تغرب

فأدخل الألف واللام على ( أمس ) ثم تركه مخفوضا على ( جهته الأولى ). ومثله قول الآخر :

تفقَّأُ فوقه القَلَع السواري

وجُنَّ الخاز بَازَ به جنونا

فمثل ( الآن ) بأنها كانت منصوبة قبل أن تدخل عليها الألف واللام، ثم أدخلتهما فلم يغيراها. وأصل الآن إنْما كان ( أوان ) حذفت منها الألف وغيَّرت واوها إلى الألف ؛ كما قالوا في الراح : الرَيَاح ؛ أنشدني أبو القمقام الفقعسي :

كأن مَكَا كِىَّ الجِواء غُدَيَّةً

نشاوَى تساقَوا بالرَيَاح المفَلْفَل

فجعل الرياح والأوان على جهة فَعَل ومرة على جهة فعال ؛ كما قالوا : زمن وزمان. وإن شئت جعلت ( الآن ) أصلها من قولك : آن لك أن تفعل، أدخلت عليها الألف واللام، ثم تركتها على مذهب فَعَلَ فأتاها النصبُ من نصب فعلَ. وهو وجه جيِّد ؛ كما قالوا : نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قيلَ وقالَ وكثرة السؤال، فكانتا كالاسمين فهما منصوبتان. ولو خفضتا على أنهما أخرجتا من نيَّة الفعل كان صوابا ؛ سمعت العرب تقول : من شُبَّ إلى دُبَّ بالفتح، ومن شُبٍّ إلى دُبٍّ ؛ يقول : مذ كان صغيرا إلى أن دَبّ، وهو فَعَلَ.