قوله تعالى :﴿وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا﴾ روى حماد بن سلمة، عن الكلبي أنه قال : كان من همها أنها دعته إلى نفسها واضجعت وهَمَّ بها بالموعظة والتخويف من الله تعالى، وقيل إنه حلَّ سراويله، وجلس بين رجليها ﴿لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبّهِ﴾ يقول : مثل له يعقوب في الحائط عاضاً على شفتيه، فاستحيى، فتنحى بنفسه، وقال وهب بن منبه : لم تزل تخدعه حتى همَّ بها، ودخل معها في فراشها، فنودي من السماء. مهلاً يا يوسفُ فإنك لو وقعت في الخطيئة محي اسمك عن ديوان النبوة. وروى ابن أبي مليكة عن ابن عباس أنه سئل عن قوله ﴿لَقَدِ *** هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا﴾ ما بلغ من همه ؟ قال : أطلق هميانه فنودي يا يوسف لا تكن كالطائر له ريش فزنى، فسقط ريشه. ويقال : كان همها هم إرادة وشهوة، وهمه همّ اضطرار وغلبة. وقال بعضهم : كان همه حديث النفس والفكر، وحديث النفس والفكر مرفوعان. وقال بعضهم :﴿هُمْ * بِهَا﴾ يعني : يضربها. وقال بعضهم : يعني : هم بالفرار عنها. وقال بعضهم :﴿وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ﴾ تم الكلام، ثم ﴿وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبّهِ﴾ يعني : لما رأى البرهان لم يهم بها، فقد قيل هذه الأقاويل، والله أعلم. وقد روي في الخبر أنه ليس من نبي إلا وقد أخطأ أو همَّ بخطيئة غير يحيى بن زكريا، ولكنهم كانوا معصومين من الفواحش.
قوله تعالى :﴿لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبّهِ﴾ روى سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال : مثل له يعقوب، فضرب بيده على صدره، فخرجت شهوته من أنامله.
وقال محمد بن كعب ﴿لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبّهِ﴾ قال : لولا أن قرأ القرآن من تحريم الزنى، وذلك أنه استقبل بكتاب لله تعالى ﴿وَلاَ تَقْرَبُواْ الزنى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً ومقتا وَسَآءَ سَبِيلاً﴾ [الإسراء: ٣٢].
قال الله تعالى ﴿كذلك لِنَصْرِفَ عَنْهُ السوء والفحشاء﴾ يقول : هكذا صرفت السوء والفحشاء عن يوسف بالبرهان، حين استعاذ إليّ بقوله : معاذ الله.
ثم قال :﴿إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا المخلصين﴾ بالتوحيد والطاعة. قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ﴿المخلصين﴾ بكسر اللام، ومعناه ما ذكرناه. وقرأ الباقون ﴿المخلصين﴾ بالنصب، يعني : المعصومين من الذنوب والفواحش، ويقال : أخلصه الله تعالى بالنبوة والرسالة والإسلام.