فلما سمعت بما فعلن، أرادت أن تُوقِعهن فيما (١) وقعت هي فيه :﴿أرسلت إليهن (٢) أعتدت لهن متكئا﴾[ ٣١ ] : أي : أعدت لهن (٣) مجلسا، أو مما يتكئن عليه من النمارق. وهو يفتعل من ( وكأت ). والأصل فيه :( مؤتكا )، ففعل به ما فعل ( بمتزر ) (٤) من الوزر. وقد نطق به التاء/ مع غير تاء الإفتعال. قالوا (٥) :( تك الرجل متكئا ).
وقال ابن جبير : متكئا : طعاما وشرابا (٦).
وقال السدي : ما يتكئن (٧) عليه (٨). وقال ابن عباس : مجلسا (٩). وقرأ الحسن :( متكى ) بإسكان التاء من غير همز (١٠)، على وزن ( فعل( ى ) (١١) وهو المجلس والطعام.
وقال الضحاك : المتك : الزُّماَوَرْد (١٢)، وقيل هو الأترنج، روي ذلك عن ابن عباس (١٣).
وحكى القتيبي (١٤) أنه يقال (١٥) :( اتكأنا عند فلان، أي : أكلنا عنده (١٦) ).
قوله :﴿وأتت كل واحدة منهن سكينا﴾[ ٣١ ] : يدل على أنه طعام يقطع بالسكاكين (١٧).
فكأنه في التقدير : وأعتدت لهن طعاما متكئا، ثم حذف مثل ﴿واسأل القرية (١٨) التي كنا فيها﴾ (١٩) (٢٠). والسكين : يُذَكر، ويؤنث عند الكسائي، والفراء، ولا يعرف الأصمعي إلا التذكير (٢١).
﴿وقالت اخرج عليهن﴾[ ٣١ ] أي : قالت ليوسف : أخرج، فخرج ( عليهن ) (٢٢) ﴿فلما رأيته أكبرنه﴾[ ٣١ ] : أي عظم (٢٣) وجل في أعينهن، وكبر، وعظم (٢٤) وبهتن. وقيل :﴿أكبرنه﴾ : حضن الحيض البين (٢٥).
( فالهاء ) على القول الأول ليوسف (٢٦)، وعلى القول الثاني للحيض، كناية على المصدر. وأكبر[ ن ] (٢٧)، بمعنى حضن، مروي عن ابن عباس، والضحاك (٢٨).
وعن مجاهد أن المعنى : فلما رأينه أعظمنه فحضن (٢٩).
وقوله :﴿وقطعن أيديهن﴾[ ٣١ ] بالحز (٣٠) بالسكاكين (٣١).
قال (٣٢) السدي : جعلن يحززن (٣٣) في أيديهن، وهن (٣٤) يحسبن أنهن يقطعن الأترج (٣٥)، ما يعقلن مما طرأ عليهن من جماله، وهيأته.
وقال قتادة، ومجاهد :( تقطعن أيديهن حتى ألقينها ) (٣٦).
قال عكرمة : قطعن أيديهن : أي : أكمامهن (٣٧). وروي أن يوسف (٣٨)، وأمه أعطيا ثلث الحسن (٣٩) وعن النبي ﷺ، أنهما أعطيا ثلث الحسن ) (٤٠).
وقوله (٤١) :﴿وقلن حاش الله﴾[ ٣١ ] : أي (٤٢) : معاذ الله (٤٣).
وحاشا (٤٤) يكون بمعنى التنزيه (٤٥)، وبمعنى (٤٦) الاستثناء، وهي هنا للتنزيه (٤٧).
﴿ما هذا بشرا﴾[ ٣١ ] : استعظمن أمره، إذ لم يرين (٤٨) من البشر مثله (٤٩).
﴿إن هذا إلا ملك كريم﴾[ ٣١ ] : أي : من الملائكة (٥٠).