الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
قوله(١) :﴿قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه﴾ إلى قوله ﴿حتى حين﴾[ ٣٣-٣٥ ].
قرأ(٢) عثمان رضي الله عنه :( السجن بفتح السين(٣) والمعنى : رب، إن السجن أحب إلي، فهو مصدر(٤). وهي قراءة ابن أبي إسحاق، والأعرج، ويعقوب(٥). ورويت عن الزهري(٦).
ومن كسر(٧) جعله اسما. والمعنى : أن يوسف عليه السلام، اختار السجن على ما دعته إليه من الزنا(٨).
قوله :﴿وإلا(٩) تصرف عني كيدهن﴾[ ٣٣ ] يعني :(١٠) مراودتهن(١١). ﴿أصب إليهن﴾ : أي : أمل إليهن(١٢).
وقيل : أتابعهن، وأكن بصبوتي من الذين جهلوا حقك، (١٣) و[ خ ](١٤)الفوا أمرك(١٥).
قوله :﴿أعرض عن هذا﴾ : وقف(١٦). وقوله :﴿ما هذا بشر﴾ : وقف عند نافع(١٧) ( فاستعصم ) : وقف(١٨). ثم أخبر تعالى أنه(١٩) استجاب له بعصمه منها، ومن كيدها، وذلك أن في قوله :﴿وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن﴾(٢٠)، شكوى ما حل به منها، وكذلك رضاه بالسجن هو شكوى.
قرأ(٢) عثمان رضي الله عنه :( السجن بفتح السين(٣) والمعنى : رب، إن السجن أحب إلي، فهو مصدر(٤). وهي قراءة ابن أبي إسحاق، والأعرج، ويعقوب(٥). ورويت عن الزهري(٦).
ومن كسر(٧) جعله اسما. والمعنى : أن يوسف عليه السلام، اختار السجن على ما دعته إليه من الزنا(٨).
قوله :﴿وإلا(٩) تصرف عني كيدهن﴾[ ٣٣ ] يعني :(١٠) مراودتهن(١١). ﴿أصب إليهن﴾ : أي : أمل إليهن(١٢).
وقيل : أتابعهن، وأكن بصبوتي من الذين جهلوا حقك، (١٣) و[ خ ](١٤)الفوا أمرك(١٥).
قوله :﴿أعرض عن هذا﴾ : وقف(١٦). وقوله :﴿ما هذا بشر﴾ : وقف عند نافع(١٧) ( فاستعصم ) : وقف(١٨). ثم أخبر تعالى أنه(١٩) استجاب له بعصمه منها، ومن كيدها، وذلك أن في قوله :﴿وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن﴾(٢٠)، شكوى ما حل به منها، وكذلك رضاه بالسجن هو شكوى.
١ زاد في ط: تعالى..
٢ ط: قال عمر..
٣ وهي قراءة الزهري، وابن هرمز، ويعقوب، وابن أبي إسحاق. انظر: إعراب النحاس ٢/٣٢٨، والمبسوط ٢٤٦، والمحرر ٩/٢٩٥، والجامع ٩/١٢١..
٤ انظر هذا التوجيه في: معاني الزجاج ٣/١٠٨..
٥ وهي قراءة الزهري، وابن هرمز، ويعقوب، وابن أبي إسحاق، انظر: إعراب النحاس ٢/٣٢٨، والمبسوط ٢٤٦، والمحرر ٩/٢٩٥، والجامع ٩/١٢١..
٦ وهي قراءة الزهري، وابن هرمز، ويعقوب، وابن أبي إسحاق، انظر: إعراب النحاس٢/٣٢٨، والمبسوط ٢٤٦، والمحرر ٩/٢٩٥، والجامع ٩/١٢١.
.
٧ وهي قراءة جمهور القراء سوى من تقدم ذكرهم في القراءة السابقة. انظر: معاني الزجاج ٣/١٠٨، والمبسوط ٢٤٦، والمحرر ٩/٢٩٥، والنشر ٢/٢٩٥..
٨ انظر هذا المعنى في: جامع البيان ١٦/٨٨..
٩ ط: وقوله ولا..
١٠ ط: أي..
١١ انظر: هذا التفسير في: جامع البيان ١٦/٨٨..
١٢ انظر هذا التوجيه في: مجاز القرآن ١/٣١١، وجامع البيان ١٦/٨٨، ومعاني الزجاج ٣/١٠٨..
١٣ ساقط من ق..
١٤ انظر المصدر السابق..
١٥ انظر هذا القول في: جامع البيان ١٦/٨٩..
١٦ وهو وقف تام قال به أبو حاتم في: القطع ٤٠١، والداني في: المكتفى ٣٢٦، والأنصاري في: المقصد ٤٧..
١٧ انظر: هذا الوقف تاما في: القطع ٤٠١، وكافيا في: الإيضاح ٢/٧٢٢؟ والمكتفى ٣٢٦..
١٨ انظر: هذا الوقف كافيا عند أبي حاتم في القطع ٣٠٢، والداني في المكتفى ٣١٦، وانظره حسنا عند أبي يحيى في: المقصد ٤٧..
١٩ ساقط من ط..
٢٠ ساقط من ط..
٢ ط: قال عمر..
٣ وهي قراءة الزهري، وابن هرمز، ويعقوب، وابن أبي إسحاق. انظر: إعراب النحاس ٢/٣٢٨، والمبسوط ٢٤٦، والمحرر ٩/٢٩٥، والجامع ٩/١٢١..
٤ انظر هذا التوجيه في: معاني الزجاج ٣/١٠٨..
٥ وهي قراءة الزهري، وابن هرمز، ويعقوب، وابن أبي إسحاق، انظر: إعراب النحاس ٢/٣٢٨، والمبسوط ٢٤٦، والمحرر ٩/٢٩٥، والجامع ٩/١٢١..
٦ وهي قراءة الزهري، وابن هرمز، ويعقوب، وابن أبي إسحاق، انظر: إعراب النحاس٢/٣٢٨، والمبسوط ٢٤٦، والمحرر ٩/٢٩٥، والجامع ٩/١٢١.
.
٧ وهي قراءة جمهور القراء سوى من تقدم ذكرهم في القراءة السابقة. انظر: معاني الزجاج ٣/١٠٨، والمبسوط ٢٤٦، والمحرر ٩/٢٩٥، والنشر ٢/٢٩٥..
٨ انظر هذا المعنى في: جامع البيان ١٦/٨٨..
٩ ط: وقوله ولا..
١٠ ط: أي..
١١ انظر: هذا التفسير في: جامع البيان ١٦/٨٨..
١٢ انظر هذا التوجيه في: مجاز القرآن ١/٣١١، وجامع البيان ١٦/٨٨، ومعاني الزجاج ٣/١٠٨..
١٣ ساقط من ق..
١٤ انظر المصدر السابق..
١٥ انظر هذا القول في: جامع البيان ١٦/٨٩..
١٦ وهو وقف تام قال به أبو حاتم في: القطع ٤٠١، والداني في: المكتفى ٣٢٦، والأنصاري في: المقصد ٤٧..
١٧ انظر: هذا الوقف تاما في: القطع ٤٠١، وكافيا في: الإيضاح ٢/٧٢٢؟ والمكتفى ٣٢٦..
١٨ انظر: هذا الوقف كافيا عند أبي حاتم في القطع ٣٠٢، والداني في المكتفى ٣١٦، وانظره حسنا عند أبي يحيى في: المقصد ٤٧..
١٩ ساقط من ط..
٢٠ ساقط من ط..