نظم الدرر في تناسب الآيات والسور — برهان الدين البقاعي
عن الكتاب
ولما أخبرهم عليه السلام أن علمه فوق علمهم، أتبعه استئنافاً ما يدل عليه فقال :﴿يابني اذهبوا﴾ ثم سبب عن هذا(١) الذهاب و(٢) عقب به(٣) قوله :﴿فتحسسوا﴾ أي بجميع جهدكم ﴿من يوسف وأخيه﴾ أي اطلبوا من أخبارهما بحواسكم لعلكم تظفرون بهما، وهذا يؤكد ما تقدم من احتمال ظنه أن فاعل ذلك يوسف - عليهم الصلاة والسلام.
ولما لم يكن عندهم من العلم ما عنده، قال :﴿ولا تيأسوا﴾ أي تقنطوا ﴿من روح الله﴾ أي الذي له الكمال كله ؛(٤) والروح(٥) - قال الرماني - يقع(٦) بريح تلذ، وكأن هذا أصله فالمراد : من رحمته وفرجه وتيسيره ولطفه في جمع الشتات وتيسير المراد ؛ ثم علل هذا النهي بقوله :﴿إنه لا يبأس﴾ أي لا(٧) يقنط ﴿من روح الله﴾ أي الذي له جميع صفات الجلال والإكرام ﴿إلا القوم﴾ أي الذين(٨) لهم قوة المحاولة ﴿الكافرون﴾ أي العريقون(٩) في الكفر، فأجابوه إلى ما أراد، قتوجهوا إلى مصر لذلك ولقصد الميرة لما كان اشتد بهم من القحط، وقصدوا العزيز ؛
ولما لم يكن عندهم من العلم ما عنده، قال :﴿ولا تيأسوا﴾ أي تقنطوا ﴿من روح الله﴾ أي الذي له الكمال كله ؛(٤) والروح(٥) - قال الرماني - يقع(٦) بريح تلذ، وكأن هذا أصله فالمراد : من رحمته وفرجه وتيسيره ولطفه في جمع الشتات وتيسير المراد ؛ ثم علل هذا النهي بقوله :﴿إنه لا يبأس﴾ أي لا(٧) يقنط ﴿من روح الله﴾ أي الذي له جميع صفات الجلال والإكرام ﴿إلا القوم﴾ أي الذين(٨) لهم قوة المحاولة ﴿الكافرون﴾ أي العريقون(٩) في الكفر، فأجابوه إلى ما أراد، قتوجهوا إلى مصر لذلك ولقصد الميرة لما كان اشتد بهم من القحط، وقصدوا العزيز ؛
١ زيد من م..
٢ في ظ: عقبه- كذا..
٣ في ظ: عقبه- كذا..
٤ سقط ما بين الرقمين من ظ..
٥ سقط ما بين الرقمين من ظ..
٦ في م: نفع..
٧ سقط من م ومد..
٨ في ظ: الذي..
٩ في ظ ومد: الغريقون..
٢ في ظ: عقبه- كذا..
٣ في ظ: عقبه- كذا..
٤ سقط ما بين الرقمين من ظ..
٥ سقط ما بين الرقمين من ظ..
٦ في م: نفع..
٧ سقط من م ومد..
٨ في ظ: الذي..
٩ في ظ ومد: الغريقون..