ﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃ ﱐ ​

قوله : وَمَا أَنتَ بِهَادِي العمي ١ العامة على «بِهَادِي » مضافاً ل «العُمْي »، وحمزة «تَهْدِي » فعلاً مضارعاً و «العُمْيَ » نصب على المفعول به٢. وكذلك التي في الروم. ٣ ويحيى بن الحارث وأبو حيوة «بِهَادٍ » منوناً «العُمْيَ » منصوب٤ به وهو الأصل. واتفق القراء على أن يقفوا على «هَادٍ » في هذه السورة بالياء، لأنها رُسمت في المصحف ثابتةً، واختلفوا في الروم، فوقف الأخوان عليها بالياء أيضاً كهذه، أما حمزة، فلأنه يقرأها «تَهْدِي » فعلاً مضارعاً مرفوعاً فياؤه ثابتة٥. قال الكسائي : من قرأ «تَهْدِي » لزمه أن يقف بالياء، وإنّما لزمه ذلك لأن الفعل لا يدخله تنوين في الوصل تحذف له الياء، فيكون في الوقف كذلك، كما يدخل التنوين على «هَادٍ » ونحوه٦، فتذهب الياء في الوصل، فيجري الوقف على ذلك لمن وقف بغير ياء٧ انتهى. ويلزم على ذلك أن يوقف على «يقضي الحقّ »٨ و وَيَدْعُ الإنسان [ الإسراء : ١١ ] بإثبات الياء والواو، ولكن يلزم حمزة مخالفة الرسم دون القياس، وأمّا الكسائي فإنه يقرأ «بِهَادِي » اسم فاعل كالجماعة، فإثباته للياء بالحمل على «هَادِي » في هذه السورة، وفيه مخالفة الرسم السلفي٩.
قوله :«عَنْ ضَلاَلَتِهِمْ » فيه وجهان :
أحدهما : أنه متعلق ب «تَهْدِي » وعدي ب ( عن ) لتضمنه معنى تصرفهم.
الثاني : أنه متعلق بالعمي، لأنك تقول : عمى١٠ عن كذا ذكره أبو البقاء١١.

فصل :


المعنى : ما أنت بمرشد من أعماه الله عن الهدى وأعمى قلبه عن الإيمان أن يسمع إلا من يؤمن بآياتنا إلا من يصدق بالقرآن أنه من الله، «فَهُم مُسْلِمُونَ » مخلصون لله١٢.
«مَنْ » في قوله١٣ : مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ للَّهِ يعني سالماً لله خالصاً لله١٤.
١ العمي: سقط من ب..
٢ السبعة (٤٨٦)، الكشف ٢/١٦٦، النشر ٢/٣٣٩، الإتحاف (٣٣٩)..
٣ يشير إلى قوله تعالى: وما أنت بهاد العمي عن ضلالتهم[الروم: ٥٣]..
٤ المختصر (١١١)، البحر المحيط ٧/٩٦..
٥ انظر الكشف ٢/١٦٦، إبراز المعاني (٤٢٦)..
٦ ونحوه: سقط من ب..
٧ انظر الكشف ٢/١٦٦..
٨ من قوله تعالى: والله يقضي بالحق[غافر: ٢٠]..
٩ انظر إبراز المعاني ٦٣١-٦٣٢..
١٠ عمي: سقط من ب..
١١ قال أبو البقاء: {و"عن" يتعلق بـ"هادي"، وعداه بـ "عن")، لأن معناه تصرف، ويجوز أن تتعلق بالعمى، ويكون المعنى: أن العمى صدر عن ضلالتهم) التبيان ٢/١٠١٤..
١٢ انظر البغوي ٦/٣٠٥..
١٣ في النسختين: في قراءة..
١٤ في ب: يعني: سأل الله إخلاصاً. انظر الفخر الرازي ٢٤/٢١٦-٢١٧..

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية