التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الموضوعات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
لقد منّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم قيل : المراد من آمن من قومه خاصة وتخصيصهم مع أن نعمة البعثة عامة لسائر للمؤمنين لزيادة انتفاعهم به واكتسابهم مزيد الفضل بسببه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" الناس تبع لقريش مؤمنهم وكافرهم لكافرهم " ١ متفق عليه، وقال عليه السلام :" لا يزال هذا الأمر - يعني الخلافة – في قريش ما بقي منهم اثنان " ٢ متفق عليه، وقيل : أراد به مؤمنو العرب كلهم لأنه ليس حي من أحياء العرب إلا وله فيهم ينسب إلا بني تغلب قال الله تعالى : هو الذي بعث في الأمين رسولا منهم ٣ ومعنى كونه من أنفسهم يعني من جنسهم عربيا مثلهم ليفهموا كلامه بسهولة ويكونون واقفين على حاله في الصدق والأمانة مفتخرين به. عن سلمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا تبغضني فتفارق دينك " قلت : يا رسول الله كيف أبغضك وبك هدانا الله ؟ قال : تبغض العرب فتبغضني " ٤ رواه الترمذي وقال : هذا حديث حسن، وقيل : أراد به جميع المؤمنين كما في قوله تعالى : لقد جاءكم رسول من أنفسكم ٥ يعني من الإنس دون الملائكة حتى يتحقق التأثير والتأثر لكمال المناسبة، قال الله تعالى : لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزّلنا عليهم من السماء ملكا رسولا ٦ يتلوا عليهم آياته يعني القرآن بعدما كانوا جهالا ويزكيهم أي يطهر قلوبهم عن العقائد الفاسدة والاشتغال بغير الله ونفوسهم عن الرذائل وأبداتهم عن الأنجاس والأخباث والأعمال القبيحة ويعلّمهم الكتاب يعني العلوم المستنبطة من الكتاب أو ما يصلح أن يكتب في الصحف والحكمة العلوم الحقة المستحكمة التي يستفيدها الحكيم من الحكيم بلا توسط كتاب ولا بيان وإن كانوا مخففة من المثقلة واسمه ضمير الشأن يعني أنه كانوا من قبل بعثته لفي ضلال مبين أي ظاهر.
أخرجه البخاري في كتاب: المناقب، باب: مناقب قريش (٣٥٠١) وأخرجه مسلم في كتاب: الإمارة، باب: الناس تبع لقريش والخلافة في قريش (١٨٢٠).
سورة الجمعة، الآية: ٢.
أخرجه الترمذي في كتاب: المناقب، باب: مناقب في فضل العرب (٣٩٣٦)..
٢ المصدر السابق..
٣ المصدر السابق..
٤ المصدر السابق..
٥ سورة التوبة، الآية: ١٢٨..
٦ سورة الإسراء، الآية: ٩٥..
التفسير المظهري
المظهري