ﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖ ﰏ ​

أَمِ اتخذ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وقوله : وَإِذَا بُشّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ للرحمن وقوله : وَجَعَلُواْ الملائكة الذين هُمْ عِبَادُ الرحمن إناثا وقيل : المراد بالجزاء هنا الملائكة ؛ فإنهم جعلوهم أولاداً لله سبحانه قاله مجاهد والحسن. قال الأزهري : ومعنى الآية أنهم جعلوا لله من عباده نصيباً، على معنى : أنهم جعلوا نصيب الله من الولدان إِنَّ الإنسان لَكَفُورٌ مُّبِينٌ أي ظاهر الكفران مبالغ فيه، قيل : المراد بالإنسان هنا الكافر، فإنه الذي يجحد نعم الله عليه جحوداً بيناً. ثم أنكر عليهم هذا فقال : أَمِ اتخذ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وهذا استفهام تقريع وتوبيخ. وأم هي : المنقطعة، والمعنى : أتخذ ربكم لنفسه البنات وأصفاكم بالبنين فجعل لنفسه المفضول من الصنفين ولكم الفاضل منهما، يقال : أصفيته بكذا، أي : آثرته به، وأصفيته الودّ : أخلصته له، ومثل هذه الآية قوله : أَلَكُمُ الذكر وَلَهُ الأنثى * تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضيزى [ النجم : ٢١، ٢٢ ] وقوله : أفأصفاكم رَبُّكُم بالبنين [ الإسراء : ٤٠ ] وجملة : وأصفاكم معطوفة على اتخذ داخلة معها تحت الإنكار.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:وقد أخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم عن ابن عباس قال : إن أوّل ما خلق الله من شيء القلم، وأمره أن يكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة، والكتاب عنده، ثم قرأ وَإِنَّهُ في أُمّ الكتاب لَدَيْنَا لَعَلِىٌّ حَكِيمٌ . وأخرج ابن مردويه نحوه عن أنس مرفوعاً. وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله : أَفَنَضْرِبُ عَنكُمُ الذكر صَفْحاً قال : أحببتم أن يصفح عنكم، ولم تفعلوا ما أمرتم به. وأخرج مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، والحاكم، وابن مردويه عن ابن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سافر ركب راحلته، ثم كبر ثلاثاً، ثم قال : سبحان الذي سَخَّرَ لَنَا هذا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّا إلى رَبّنَا لَمُنقَلِبُونَ . وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله : وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ قال : مطيقين. وأخرج عبد بن حميد عنه أَوْ مِن يُنَشَّأُ في الحلية قال : هو النساء فرق بين زيهنّ، وزيّ الرجال، ونقصهنّ من الميراث، وبالشهادة، وأمرهنّ بالقعدة، وسماهنّ الخوالف. وأخرج سعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والحاكم وصححه عن سعيد بن جبير قال : كنت أقرأ هذا الحرف الذين هُمْ عِبَادُ الرحمن إناثا ، فسألت ابن عباس فقال : عباد الرحمن ؟ قلت : فإنها في مصحفي ( عند الرحمن ) قال : فامحها واكتبها عِبَادُ الرحمن .

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

عرض الكتاب
المؤلف

محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني

الناشر دار ابن كثير، دار الكلم الطيب - دمشق، بيروت
سنة النشر 1414
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية