التَّفسير
المُتشابِهات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ (٧٦).
[٧٦] وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ بأن وضعنا العذاب فيمن لا يستحقه.
وَلَكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ بأن وضعوا العبادة فيمن لا يستوجبها، ووضعوا الكفر في جنب الله.
...
وَنَادَوْا يَامَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ (٧٧).
[٧٧] وَنَادَوْا عند طول مكثهم وشدة العذاب: يَامَالِكُ يدعون خازن النار لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ أي: ليمتنا فنستريح، قال مجيبًا لهم بعد ألف سنة:
قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ مقيمون في العذاب.
...
لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ (٧٨).
[٧٨] ثم يقال لهم توبيخًا: لَقَدْ جِئْنَاكُمْ أي أرسلنا إليكم رسولَنا.
بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ لما في اتباعه من إتعاب النفس، وقد ورد لفظ القضاء في القرآن على عشرة أوجه: الأول: بمعنى الفراغ من الشيء، ومنه قوله تعالى في سورة البقرة: فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ [الآية: ٢٠٠]، الثاني: بمعنى وجوب العذاب، ومنه قوله تعالى في سورة البقرة أيضًا: وَقُضِيَ الْأَمْرُ [الآية: ٢١٠]، الثالث: بمعنى تقدير المدة، ومنه قوله تعالى في سورة الأنعام: ثُمَّ قَضَى أَجَلًا [الآية: ٢]، الرابع: بمعنى التمام، ومنه قوله في سورة الأنعام أيضًا: لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى [الآية: ٦٠]،
فتح الرحمن في تفسير القرآن
أبو اليمن مجير الدين عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن العليمي الحنبلي
نور الدين طالب