ﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋ ﰅ ​

يقال: مرج الخاتمُ في يدي، ومرج العهود اضطرابها، ومنه قول الشاعر:

مَرجَ الدِّينُ فأعددتُ له مُشْرِفَ الحَارِكِ مَحْبُوكَ الكَتَدْ (١)
أي: اضطرب والتبس.
وعلى هذا: المريج المضطرب غير المستقر (٢). وعلى هذا الأصل قول من قال من المفسرين في المريج: الفاسد والمتغير. قال الحسن: ما ترك قوم الحق إلا مرج أمرهم (٣).
قال أبو إسحاق: هو أنهم كانوا يقولون للنبي -صلى الله عليه وسلم- مرة شاعر، ومرة ساحر، ومرة معلَّم. وللقرآن إنه سحر، ومرة يقولون مفترى. وهذا دليل أن أمرهم ملتبس مختلط عليهم. ثم دلهم -عز وجل- على قدرته على بعثهم بعد الموت بعظيم خلقه الذي يدل على (٤) قدرته على البعث (٥) فقال قوله تعالى:
٦ - أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا [ق: ٦] قال المفسرون: يعني بغير عمد (٦) وَزَيَّنَّاهَا أي بالكواكب وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ، أي فتوق
(١) البيت لأبي دؤاد كما في "ديوانه" ص ٣٠٤، "اللسان" ٣/ ٤٦١ (مرج)، "الجامع لأحكام القرآن" ١٧/ ٥ والحارِكُ: أعلى الكاهل. وقيل: الحارك من الفرس فروع الكتفين.
والكتد: مجتمع الكتفين من الإنسان والفرس. "اللسان" ٣/ ٢١٨ (كتد) ١/ ٦١٥ (حرك).
(٢) انظر: "اللسان" ٣/ ٤٦١، "المفردات" ٤٦٥ (مرج).
(٣) انظر: "الوسيط" ٤/ ١٦٣، "معالم التنزيل" ٤/ ٢٢١.
(٤) (ك): (عليه على).
(٥) انظر: "معاني القرآن" ٥/ ٤٢.
(٦) انظر: "معالم التنزيل" ٤/ ٢٢١، "روح المعاني" ٢٦/ ١٧٥، "تفسير القاسمي" ١٥/ ٥٤٨٥.

صفحة رقم 383
عرض المزيد

التفسير البسيط

عرض الكتاب
المؤلف

أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي

الناشر عمادة البحث العلمي - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
سنة النشر 1430
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية