آيات من القرآن الكريم

يقول تعالى مخبراً عن عبده ورسوله محمد ﷺ أنه علَّمه شَدِيدُ القوى وهو جبريل ﷺ، كما قال تعالى : إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ * ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي العرش مَكِينٍ [ التكوير : ١٩-٢٠ ]. وقال هاهنا : ذُو مِرَّةٍ ; أي ذو قوة، قاله مجاهد، وقال ابن عباس : ذو منظر حسن، وقال قتادة : ذو خَلْق طويل حسن، ولا منافاة بين القولين فإنه عليه السلام ذو منظر حسن وقوة شديدة، وقد ورد في الحديث الصحيح :« لا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مِرّة سوي »، وقوله تعالى : فاستوى يعني جبريل عليه السلام وَهُوَ بالأفق الأعلى يعني جبريل استوى في الأفق الأعلى، قال عكرمة الأفق الأعلى الذي يأتي منه الصبح، وقال مجاهد : هو مطلع الشمس، قال ابن مسعود :« إن رسول الله ﷺ لم ير جبريل في صورته إلا مرتين : أما واحدة فإنه سأله أن يراه في صورته فسد الأُفق، وأما الثانية فإنه كان معه حيث صعد، فذلك قوله : وَهُوَ بالأفق الأعلى » وهذه الرؤية لجبريل لم تكن ليلة الإسراء بل قبلها ورسول الله ﷺ في الأرض، فهبط عليه جبريل عليه السلام وتدلى إليه، فاقترب منه وهو على الصورة التي خلقه الله عليها له ستمائة جناح، ثم رآه بعد ذلك نزلة أُخْرى عند سدرة المنتهى يعني ليلة الإسراء، وكانت هذه الرؤية الأولى في أوائل البعثة بعد ما جاءه جبريل عليه السلام أول مرة، فأوحى الله إليه صدر سورة اقرأ، روى الإمام أحمد، عن عبد الله أنه قال :« رأى رسول الله ﷺ جبريل في صورته، وله ستمائة جناح، كل جناح منها قد سد الأُفق يسقط من جناحه من التهاويل والدر والياقوت ما الله به عليم ».
وقوله تعالى : فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أدنى أي فاقترب جبريل إلى محمد لما هبط عليه إلى الأرض، حتى كان بينه وبين محمد ﷺ فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أي يقدرهما إذا مدّا، قال مجاهد وقتادة. وقوله أَوْ أدنى هذه الصبغة تستعمل في اللغة لإثبات المخبر عنه، ونفي ما زاد عليه كقوله تعالى : ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِّن بَعْدِ ذلك فَهِيَ كالحجارة أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً [ البقرة : ٧٤ ] أي ما هي بألين من الحجارة بل هي مثلها أو تزيد عليها في الشدة والقسوة، وكذا قوله : يَخْشَوْنَ الناس كَخَشْيَةِ الله أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً [ النساء : ٧٧ ]، وقوله : وَأَرْسَلْنَاهُ إلى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ [ الصافات : ١٤٧ ] أي ليسوا أقل منها بل هم مائة ألف حقيقة أو يزيدون عليها، فهذا تحيق للمخبر به لا شك، وهكذا هذه الآية فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أدنى وهذا الذي قلناه من أن هذا المقترب الداني إنما هو جبريل عليه السلام، هو قول عاشئة وابن مسعود وأبي ذر كما سنورد أحاديثهم قريباً إن شاء الله تعالى.

وروى مسلم في « صحيحه » عن ابن عباس أنه قال :« رأى محد ربه بفؤاده مرتين » فجعل هذه إحداهما، وجاء في حديث الإسراء :« ثم دنا الجبار رب العزة فتدلى » ولهذا قد تكلم كثير من الناس في متن هذه الرواية، فإن صح فهو محمول على وقت آخر وقصة أُخْرَى، لا أنها تفسير لهذه الآية، فإن هذه كانت ورسول الله ﷺ في الأرض لا ليلة الإسراء، ولهذا قال بعده : وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أخرى * عِندَ سِدْرَةِ المنتهى فهذه هي ليلة الإسراء والأولى كانت في الأرض، وقال ابن جرير، قال عبد الله بن مسعود في هذه الآية : فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أدنى قال : قال رسول الله ﷺ :« رأيت جبريل له ستمائة جناح » وروى البخاري، عن الشيباني قال : سألت زراً عن قوله : فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أدنى * فأوحى إلى عَبْدِهِ مَآ أوحى قال : حدثنا عبد الله أن محمداً ﷺ رأى جبريل له ستمائة جناح. فعلى ما ذكرناه يكون قوله : فأوحى إلى عَبْدِهِ مَآ أوحى معناه فأوحى جبريل إلى عبد الله محمد ما أوحى، أو فأوحى الله إلى عبده محمد ما أوحى بواسطة جبريل؛ وكلا المعنيين صحيح، وقوله تعلى : مَا كَذَبَ الفؤاد مَا رأى * أَفَتُمَارُونَهُ على مَا يرى قال مسلم، عن أبي العالية، عن ابن عباس مَا كَذَبَ الفؤاد مَا رأى ، وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أخرى قال : رآه بفؤاده مرتين، وقد خالفه ابن مسعود وغيره، ومن روى عنه بالبصر فقد أغرب، وقول البغوي في « تفسيره » : وذهب جماعة إلى أنه رآه بعينه وهو قول أنَس والحسن وعكرمة فيه نظر، والله أعلم.
وروى الترمذي، عن عكرمة، عن ابن عباس قال : رأى محمد ربه، قلت : أليس الله يقول : لاَّ تُدْرِكُهُ الأبصار وَهُوَ يُدْرِكُ الأبصار [ الأنعام : ١٠٣ ] قال : ويحك ذاك إذا تجلى بنوره الذي هو نوره، وقد رأى ربه مرتين. وقال أيضاً : لقي ابن عباس كعباً بعرفة فسأله عن شيء فكبّر حتى جاوبته الجبال، فقال ابن عباس : إنا بنو هاشم، فقال كعب : إن الله قسم رؤيته وكلامه بين محمد وموسى، فكلم موسى مرتين، ورآه محمد مرتين، وقال مسروق : دخلت على عائشة فقلت : هل رأى محمد ربه؟ فقالت : لقد تكلمت بشيء وقف له شعري، فقلت : رويداً، ثم قرأت : لَقَدْ رأى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الكبرى ، فقالت : أين يذهب بك؟ إنما هو جبريل، من أخبرك أن محمداً رأى ربه، أو كتم شيئاً مما أمر به، أو يعلم الخمس التي قال الله تعالى :

« إِنَّ الله عِندَهُ عِلْمُ الساعة وَيُنَزِّلُ الغيث [ لقمان : ٣٤ ] فقد أعظم على الله الفرية، ولكنه رأى جبريل؛ لم يره في صورته إلا مرتين؛ مرة عند سدرة المنتهى، ومرة في أجياد، وله ستمائة جناح قد سد الأفق » وروى النسائي، عن ابن عباس قال : أتعجبون أن تكون الخلة لإبراهيم، و الكلام لموسى، والرؤية لمحمد عليهم السلام؟ وفي « صحيح مسلم »، عن أبي ذر قال :« سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هل رأيت ربك؟ فقال :» نورٌ أنّى أراه « » ؟ وفي رواية :« رأيت نوراً »، وروى ابن أبي حاتم، عن عباد بن منصور قال : سألت عكرمة عن قوله : مَا كَذَبَ الفؤاد مَا رأى فقال عكرمة : تريد أن أخبرك أنه قد رآه؟ قلت : نعم، قال : قد رآه، ثم قد رآه، قال : فسألت عنه الحسن، فقال : قد رأى جلاله وعظمته ورداءه «. فأما الحديث الذي رواه الإمام أحمد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال، قال رسول الله ﷺ :» رأيت ربي عزّ وجلّ «، فإنه حديث إسناده على شرط الصحيح، لكنه مختصرب من حديث المنام، كما رواه أحمد عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال :» أتاني ربي الليلة في أحسن صورة أحسبه يعني في النوم فقال : يا محمد أتدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قال، قلت : لا، فوضع ييده بين كتفيَّ حتى وجدت بردها بين ثدييَّ أو قال نحري فعلمت ما في السماوات وما في الأرض، ثم قال : يا محمد هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قال، قلت : نعم، يختصمون في الكفارات والدرجات، قال : وما الكفارات؟ قال، قلت : المكمث في المساجد بعد الصلوات، والمشي على الأقدام إلى الجماعات، وإبلاغ الوضوء في المكاره، من فعل ذلك عاش بخير ومات بخير وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه. وقال : قل يا محمد إذا صليت : اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين، وإذا أردت بعبادك : فتنة أن تقبضني إليك غير مفتون، وقال : والدرجات، بذل الطعام وإفشاء السلام، والصلاة بالليل والناس نيام «.
وقوله تعالى كم وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أخرى * عِندَ سِدْرَةِ المنتهى * عِندَهَا جَنَّةُ المأوى هذه هي المرة الثانية التي رأى رسول الله ﷺ فيها جبريل على صورته التي خلقه الله عليها وكانت ليلة الإسراء، روى الإِمام أحمد، عن عامر قال :» أتى مسروق عائشة فقال : يا أُم المؤمنين هل رأى محمد ﷺ ربه عزّ وجلّ؟ قالت : سبحان الله لقد وقفَّ شعري لما قلت! أين أنت من ثلاث، من حدثكهن فقد كذب؟ من حدثك أن محمداً رأى ربه فقد كذب، ثم قرأت : لاَّ تُدْرِكُهُ الأبصار وَهُوَ يُدْرِكُ الأبصار [ الأنعام : ١٠٣ ]، وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ الله إِلاَّ وَحْياً أَوْ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ [ الشورى : ٥١ ]، ومن أخبرك أنه يعلم ما في غد، ومن أخبرك أن محمداً قد كتم فقد كذب، ثم قرأت إِنَّ الله عِندَهُ عِلْمُ الساعة وَيُنَزِّلُ الغيث وَيَعْلَمُ مَا فِي الأرحام [ لقمان : ٣٤ ] الآية، ومن أخبرك أن محمداً قد كتم فقد كذب، ثم قرأت ياأيها الرسول بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ [ المائدة : ٦٧ ] ؛ ولكنه رأى جبريل في صورته مرتين «

، وروى الإمام أحمد أيضاً عن مسروق قال :« كنت عند عائشة فقلت أليس الله يقول وَلَقَدْ رَآهُ بالأفق المبين [ التكوير : ٢٣ ]، وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أخرى فقالت : أنا أول هذه الأمة سألت رسول الله ﷺ عنها فقال :» إنما ذاك جبريل « لم يره في صورته التي خلق عليها إلا مرتين، رآه منهبطاً من السماء إلى الأرض ساداً عظم خلقه ما بين السماء والأرض ».
وقال مجاهد في قوله : وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أخرى قال : رأى رسول الله ﷺ جبريل في صورته مرتين، وقوله تعالى : إِذْ يغشى السدرة مَا يغشى قد تقدم في أحاديث الإسراء أنه غشيتها الملائكة مثل الغربان، وغشيها نور الرب، وغشيها ألوان ما أدري ما هي. روى الإمام أحمد، عن عبد الله بن مسعود قال :« لما أسري برسول الله ﷺ انتهى به إلى سدرة المنتهى، وهي في السماء السابعة إليها ينتهي ما يعرج به من الأرض فيقبض منها، وإليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها، إِذْ يغشى السدرة مَا يغشى قال : فراش من ذهب، قال : وأعطي رسول الله ﷺ ثلاثاً : أعطي الصلوات الخمس، وأعطي خواتيم سورة البقرة، وغفر لمن لا يشرك بالله شيئاً من أمته المقحمات » وعن مجاهد قال :« كان أغصان السدرة لؤلؤاً وياقوتاً وزبرجداً، فرآها محمد ﷺ ورأى ربه بقلبه، وقاتل ابن زيد : قيل يا رسول الله أي شيء رأتي يغشى تلك السدرة؟ قال :» رأيت يغشاها فراش من ذهب، ورأيت على كل ورقة من ورقها ملكاً قائماً يسبح الله عزّ وجلّ « » وقوله تعالى : مَا زَاغَ البصر قال ابن عباس : ما ذهب يميناً ولا شمالاً، وَمَا طغى ما جاوز ما أمر به، ولا سأل فوق ما أعطي، وما أحسن ما قال الناظم :