ﮉﮊﮋ ﰛ ​

قوله : فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ .
قال ابن عبَّاس وغيره : فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ أي : في نَبْق قد خُضِدَ شَوْكُه١.
وذكر ابن المبارك قال : أخبرنا صفوان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة، قال : كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقولون : إنه لينفعنا الأعراب ومسائلهم، قال :«أقبل أعرابي يوماً، فقال : يا رسول الله : لقد ذكر الله شجرة في القرآن مُؤذية، وما كنت أرى في الجنة شجرة تؤذي صاحبها ؟.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ومَا هِيَ ؟.
قال : السِّدْر، فإن له شوكاً مؤذياً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«أو لَيْسَ يقولُ :«سِدْرٌ مخْضُودٌ » خضد الله شوكه، فجعل مكان كل شوكة ثمرة، فإنها تنبت ثمراً، يفتق الثمر منها عن اثنين وسبعين لوناً من الطعام، ما فيه لون يشبه الآخر »٢.
وقال أبو العالية والضحاك : نظر المسلمون إلى «وجٍّ » - وهو واد ب «الطائف » مخصب - فأعجبهم سدره، فقالوا : يا ليت لنا مثل هذه، فنزلت.
قال أمية بن أبي الصَّلت رضي الله عنه يصف الجنَّة :[ الكامل ]

إنَّ الحَدَائِقَ في الجِنَانِ ظَليلَةٌ فِيهَا الكَواعِبُ سِدْرُهَا مَخْضُودُ٣
وقال الضحاك ومجاهد ومقاتل بن حيان :«في سدر مخضود » هو الموقر حملاً٤.
وقال سعيد بن جبير : ثمرها أعظم من القلال٥.
قوله : وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ .
و«الطَّلْحُ » : جمع الطَّلحة. قال علي وابن عباس وأكثر المفسرين : الطَّلْح : شجر الموز، واحده طلحة٦.
وقال الحسن : ليس موزاً، ولكنه شجر له ظل بارد رطب٧.
وقال الفرَّاء وأبو عبيدة : شجر عظام له شوك.
قال الجعديُّ :[ الرجز ]
بَشَّرها دليلُها وقَالاَ غَداً تَريْنَ الطَّلْحَ والحِبَالا٨
ف «الطَّلْح » : كل شجر عظيم كثير الشوك.
وقال الزجاج٩ : هو شجر أم غيلان.
وقال مجاهد : ولكن ثمرها أحلى من العسل١٠.
وقال الزجاج : لها نور طيب جدًّا فخوطبوا ووعدوا بما يحبون مثله إلاَّ أن فضله على ما في الدنيا كفضل سائر ما في الجنة على ما في الدنيا.
وقال السُّدي : طلح الجنة يشبه طلح الدنيا، لكن له ثمر أحلى من العسل١١.
وقوله :«مَنْضُودٍ ». أي متراكب.
قال المفسرون : موقور من الحمل حتى لا يبين ساقه من كثرة ثمره، وتثني أغصانه.
وقرأ علي - رضي الله عنه - وعبد الله، وجعفر بن محمد :«وطَلْعٍ » بالعين، لقوله تعالى : طَلْعُهَا هَضِيمٌ [ الشعراء : ١٤٨ ].
ولما قرأ عليٌّ - رضي الله عنه - قال :«وما شأن الطَّلْح » واستدل بقوله لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ [ ق : ١٠ ]، فقيل : أنحولها ؟ فقال : لا ينبغي أن يُهَاج القرآن اليوم ولا يحوَّل١٢.
فقد اختار هذه القراءة، ويروى عن ابن عباس مثله.
قال القرطبي١٣ :«فلم ير إثباتها في المصحف لمخالفة ما رسمه مجمع عليه، قاله القشيري وأسنده أبو بكر بن الأنباري بسنده إلى عليٍّ رضي الله عنه ».

فصل في المراد بالآية


قال ابن الخطيب١٤ : المخضود : المأخوذ الشوك.
وقيل : المتعطف إلى أسفل، فإن رءوس أغصان السِّدر في الدنيا تميل إلى فوق لعدم ما يثقله بخلاف أشجار الجنة فإن رءوسها تتدلَّى.
والظاهر : أن الطَّلح شجر الموز، وذكر طرفين ليندرج ما بينهما، فإن ورق السِّدْر صغير، وورق الطلح وهو الموز كبير، وبينهما أنواع من الأوراق متوسطة كما ذكر في النخل والرمان، كقولهم : فلان يرضي الصغير والكبير، فيدخل ما بينهما.
و«المَنْضُود » : المتراكب الذي قد نضد أوله وآخره بالحمل، ليست له سوقٌ بارزة، بل هو مرصوص.
و«النّضد » : هو الرَّص، و«المنضود » : المرصوص.
قال مسروق : أشجار الجنة من عروقها إلى أفنانها نضيدة، ثمر١٥ كله كلما أكلت ثمرة عاد مكانها أحسن منها.
١ أخرجه الطبري في "تفسيره" (١١/٦٣٤)..
٢ أخرجه الحاكم (٢/٤٧٦) من حديث أبي أمامة وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" (٦/٢٢٢) وزاد نسبته إلى البيهقي في "البعث"..
٣ ينظر اللسان (سدر)، و(خضد)، والبحر ٨/٢٠٢ وفتح القدير ٥/١٥٢، والسراج المنير ٤/١٨٥..
٤ أخرجه الطبري في "تفسيره" (١١/٦٣٥) عن مجاهد والضحاك..
٥ أخرجه الطبري في "تفسيره" (١١/٦٣٥) عن سعيد بن جبير..
٦ أخرجه الطبري في "تفسيره" (١١/٦٣٦) عن أبي سعيد بن أبي طالب وابن عباس.
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" (٦/٢٢٢) عن أبي سعيد وزاد نسبته إلى الفريابي وهناد وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن أبي حاتم.
وذكره أيضا عن علي وزاد نسبته إلى عبد الرزاق والفريابي وهناد وعبد بن حميد وابن مردويه..
٧ ذكره البغوي في "تفسيره" (٤/٢٨٢)..
٨ يروى: الأحبالا مكان الحبالا.
ينظر مجاز القرآن ٢/٢٥٠، والطبري ٢٧/١٠٤، والقرطبي ١٧/١٣٥..
٩ ينظر معاني القرآن للزجاج ٥/١١٢..
١٠ ذكره القرطبي في "تفسيره" (١٧/١٣٥)..
١١ ينظر المصدر السابق..
١٢ أخرجه الطبري في "تفسيره" (١١/٦٣٦) وذكره السيوطي في "الدر المنثور" (٦/٢٢٢- ٢٢٣) وزاد نسبته إلى ابن الأنباري في "المصاحف"..
١٣ ينظر: الجامع لأحكام القرآن ١٧/١٣٥..
١٤ ينظر تفسير الفخر الرازي ٢٩/١٤٢..
١٥ ذكره القرطبي في "تفسيره" (١٧/١٣٥) عن مسروق..

اللباب في علوم الكتاب

عرض الكتاب
المؤلف

أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني

تحقيق

عادل أحمد عبد الموجود

الناشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان
سنة النشر 1419 - 1998
الطبعة الأولى، 1419 ه -1998م
عدد الأجزاء 20
التصنيف التفسير
اللغة العربية