التَّفسير
المُتشابِهات
القِراءات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
وانتصب رسولا بفعل مضمر، أي : وأرسل رسولاً، أو : هو بدل من " ذِكْراً " كأنه في نفسه ذكر، أو : على تقدير حذف مضاف، قد أنزل ذا ذكر رسولاً، وأريد بالذكر : الشرف، كقوله : وَإِنَهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ [ الزخرف : ٤٤ ] أي : ذو شرف ومجدٍ عند الله، أو : للمنزَل عليه، أو : لقارئه، وبالرسول : جبريل، أو محمد عليهما الصلاة والسلام يتلو أي : الرسول، أو الله عزّ وجل عليكم آياتِ الله مُبينات أي : واضحاتٍ، قد بيَّنها اللهُ تعالى لقوله : قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَات [ آل عمران : ١١٨ والحديد : ١٧ ] وقرئ بكسر الياء، أي : تُبين ما تحتاجون إليه من الأحكام، لِيُخرج الذين آمنوا وَعمِلوا الصالحاتِ من الظلمات إِلى النور متعلق ب " يتلو "، أو : ب " أنزل "، وفاعل " يُخرج " إما الله، أو الرسول، أي : ليحصّل لهم الله أو الرسول ما هم عليه الآن من الإيمان والعمل الصالح، أو : ليخرج من عَلِمَ وقدّر أنه سيؤمن، ومَن يؤمن بالله ويعمل صالحاً حسبما بُيّن في تضاعيف ما أنزل من الآيات المبينات يُدخله جنات تجري من تحتها الأنهارُ ، وقرأ نافع والشامي بنون العظمة خالدين فيها أبداً ، والجمع باعتبار معنى " من " كما أنَّ الإفراد في الضمائر الثلاثة باعتبار لفظها، قد أحسن اللهُ له رزقاً في الدنيا والآخرة. قال القشيري : الرزقُ الحَسَنُ : ما كان على حَدِّ الكفاية، لا نقصان فيه، ليضعف عن كفاية صاحبه، ولا زيادةَ فيه تَشْغَلهُ عن ربهم. ه. بالمعنى. وسيأتي في الإشارة بقيته.
الإشارة : وكأيّن من قريةٍ من قرى القلوب عتت عن أمر ربها ؛ عن تحمُّل أعباء العبودية ؛ لأنّ القلب لا يحب إلا العلو والغنى والراحة، فإذا أراد العبد أن ينزل إلى الخمول والذل والفقر والتعب عَتَا وتَكَبَّر، وقد حكم اللهُ تعالى بالطبع على القلب المتكبّر، بقوله : كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِرٍ جَبَّارٍ [ غافر : ٣٥ ] في قراءة الإضافة، والمراد بالرسل : الواردات القهرية، فالقلب أيضاً شأنه الفرار منها ؛ لأنها تهدم عليه عوائده، وحسابه تعالى لها إحصاؤه لخواطرها، وعتابه عليها، وتعذيبه بالجزع والهلع، والحرص والطمع، وغم الحجاب وسوء الحساب، فهذا وبال القلوب المتكبِّرة على الله، وعلى أولياء الله، وعاقبتها حرمان نعيم الحضرة، ونسيم القربة. فاتقوا الله يا أولي الألباب : القلوب الصافية، أي : دُوموا على تقواكم، واحْذروا مما حلّ بالقلوب الخاربة، الذين آمنوا إيمان الخصوص، قد أنزل الله إليكم ذكراً، أي : مذكِّراً، رسولاً بعثه الله خليفةَ رسوله الأعظم صلى الله عليه وسلم، وهو الشيخ الداعي إلى الله، يتلو عليكم آياته، أي : شواهده الموصِّلة إليه، ليُخرج الذين آمنوا وعملوا الأعمال الصالحات، وهي آداب العبودية، من ظلمات الجهل والغفلة، وحس الكائنات إلى نور العيان، ومَن يُؤمن بالله، ويثق به في جميع أموره، ( ويعمل صالحاً ) يُعرض عما سوى الله، يُدخله جنات المعارف، يخلد فيها، قد أحسن اللهُ له رزقاً لقلبه وروحه وسره، من العلوم والمعارف والأسرار. قال القشيري بعد كلام : وكذلك أرزاقُ القلوب ـ أي : تكون على حد الكفاية، من غير زيادة ولا نقصان ـ ثم قال : وحسنها : أن يكون له من الأحوال ما يشتغلُ به في الوقت من غير نقصان يجعله يتعذّب بتعطُّشه، ولا تكون بزيادة، فيكون على خَطَرٍ من مغاليط لا يَخْرُجُ منها إلاّ بتأييدٍ من الله سماويٍّ. هـ.
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الأنجري الفاسي الصوفي