التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
الترجمات
كان رزقه بمقدار القوت فلينفق على قدر ذلك. وهذا كقوله (١) عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ [البقرة: ٢٣٦].
قوله تعالى: لَا يُكَلِّفُ الله نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا أي: ما أعطاها من الرزق، قال السدي: لا يكلف الفقير مثل ما يكلف الغني (٢). وذلك أنه لو كلف الفقير أن يوسع فقد كلفه ما لم يؤته، وإذا كلف الغني ذلك لم يكلفه إلا ما آتاه.
قوله: سَيَجْعَلُ الله بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا أي من بعد ضيق وشدة غنى وسعة ورخاء.
قال أبو إسحاق: كان الغالب على أكثرهم في ذلك الوقت الفقر والفاقة فأعلمهم الله عَزَّ وَجَلَّ أنه سيوسر المسلمون، ففتح عليهم بعد ذلك وجعل يسرًا بعد عسر (٣)، والمؤمنون وإن كانوا في حال ضيقة فهم على رجاء اليسر من الله تعالى.
٨ - قوله تعالى: وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ الكلام في كأين والاختلاف فيها قد تقدم ذكره في سورة آل عمران (٤).
(٢) انظر: "جامع البيان" ٢٨/ ٩٧، و"إعراب القرآن" للنحاس ٣/ ٤٥٦.
(٣) انظر: "معاني القرآن" ٥/ ١٨٧.
(٤) عند تفسيره الآية (١٤٦) من سورة آل عمران.
قال أبو الهيثم: كأيّ بمعنى كم، وكم بمعنى الكثرة. والكاف في (كأين) كاف التشبيه دخلت على (أيِّ)، التي هي الاستفهام كما دخلت على (ذا) في (كذا) و (أن في (كأن) ولا معني للتشبيه فيه... وكثر استعمال هذه الكلمة فصارت ككلمة واحدة موضوعة للتكثير، وفي كأين ثلاث لغات: كأين بوزن كعين، وكائن بوزن كاعِن، وكاين بوزن ماين. وانظر: "اللسان" ٣/ ٣٢٣ (كين). =
وَكَأَيِّنْ في هذه الآية مبتدأة في اللفظ فاعل في المعنى كما أن كم رجل قد قام كذلك (١). وقد تكون مفعولة كقوله: فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ [الحج: ٤٥] فهذه مفعولة بها في المعنى ومبتدأة في اللفظ، وأنث على المعنى كما جعل على المعنى في قوله: وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ في السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ [النجم: ٢٦] والكلام خرج على لفظ القرية في قوله: عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا والمراد أهلها. قال ابن عباس: عتوا على الله وعلى أنبيائهم (٢).
وقال مقاتل: خالفت أمر ربها وخالفت رسله (٣).
وقال الضحاك: يعني من أهلك من الأمم بتكذيبهم رسل الله وجحودهم بآياته.
قوله تعالى: فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا قال مقاتل: فحاسبها الله بعملها في الدنيا فجازاها بالعذاب (٤) وهو قوله: وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا (٥). ففسر المحاسبة بالتعذيب، ونحو هذا قال الضحاك: فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا (٦)
انظر: "حجة القراءات" ص ١٧٤، و"النشر" ٢/ ٢٤٢، و"الإتحاف" ص ٤١٨.
(١) انظر: "الحجة للقراء السبعة" ٦/ ٢٩٧.
(٢) لم أجده، والآية ظاهرة المعنى.
(٣) انظر: "تفسير مقاتل" ١٥٩أ، و"التفسير الكبير" ٣٠/ ٣٨.
(٤) انظر: "تفسير مقاتل" ١٥٩/ أ، و"التفسير الكبير" ٣٠/ ٣٨.
(٥) في (س): (شديدا).
(٦) من قوله (قال مقاتل) إلى (شديدا) ساقطة من (ك).
التفسير البسيط
أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي