ﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳ ﰐ ​ ﯵﯶﯷ ﰑ ​ ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ ﰒ ​ ﭘﭙﭚ ﰓ ​

قوله: ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا أتى بـ ثُمَّ إشارة لبعد رتبة الإيمان وعلوها، عن رتبة العتق والصدقة. قوله: (وثم للترتيب الذكري) أي لأن الإيمان هو السابق، لا يصح عمل إلا به. قوله: بِٱلصَّبْرِ (على الطاعة) الخ، أي ما أصابه من المحن والشدائد. قوله: أُوْلَـٰئِكَ مبتدأ، وقوله: أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ خبره، وأتى باسم الإشارة تكريماً لهم بأنهم حاضرون عنده، في مقام قربه وكرامته، فذكرهم بما يشار به للبعيد، تعظيماً لهم وإشارة لعلو درجاتهم وارتفاعها. قوله: أَصْحَابُ ٱلْمَيْمَنَةِ أي الذين يؤتون كتبهم بأيمانهم، أو لأن منزلتهم عن يمين العرش. قوله: هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ ذكرهم بضمير الغيبة، إشارة إلى أنهم غائبون عن حضرة قدسه وكرامة أنسه. قوله: (الشمال) أي لأنهم يأخذون كتبهم بشمائلهم، أو لأن منزلتهم عن الشمال. قوله: عَلَيْهِمْ نَارٌ خبر ثان أو مستأنف. قوله: (بالهمز والواو) أي فهما قراءتان سبعيتان ولغتان جيدتان، يقال: آصدت الباب وأوصدت إذا أغلقته وأطبقته. قوله: (مطبقة) أي عليهم تفسير لكل من القراءتين، والمعنى: لا يخرجون منها أبداً، ولا يدخلها روح وريحان.

صفحة رقم 1694
عرض المزيد

حاشية الصاوي على تفسير الجلالين

عرض الكتاب
المؤلف

أحمد بن محمد الصّاوي المالكي الخلوتي

عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية