التَّفسير
غريب القرآن
المُتشابِهات
القِراءات
الإعراب
الوقفات التَّدبُّرية
أسباب النُّزول
الترجمات
والمراد بقوله : والليل إِذَا سجى ليلة المعراج، وقيل المراد بالضحى هو الساعة التي خرّ فيها السحرة سجداً، كما في قوله : وَأَن يُحْشَرَ الناس ضُحًى [ طه : ٥٩ ]. وقيل المقسم به مضاف مقدّر كما تقدّم في نظائره : أي وربّ الضحى، وقيل تقديره : وضحاوة الضحى، ولا وجه لهذا، فللّه سبحانه أن يقسم بما شاء من خلقه. وقيل : الضحى نور الجنة، والليل ظلمة النار، وقيل : الضحى نور قلوب العارفين، والليل سواد قلوب الكافرين. والليل إِذَا سجى أي سكن، كذا قال قتادة ومجاهد وابن زيد وعكرمة وغيرهم يقال : ليلة ساجية : أي ساكنة، ويقال للعين إذا سكن طرفها ساجية، يقال سجا الشيء يسجو سجواً : إذا سكن. قال عطاء : سجا إذا غطي بالظلمة. وروى ثعلب عن ابن الأعرابي : سجا امتدّ ظلامه. وقال الأصمعي : سجو الليل تغطيته النهار، مثل ما يسجى الرجل بالثوب. وقال الحسن : غشىَّ بظلامه. وقال سعيد بن جبير : أقبل. وقال مجاهد : أيضاً استوى، والأوّل أولى، وعليه جمهور المفسرين وأهل اللغة. ومعنى سكونه : استقرار ظلامه واستواؤه، فلا يزاد بعد ذلك.
حدّثني محمد بن الحنفية عن عليّ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :«أشفع لأمتي حتى يناديني ربي أرضيت يا محمد ؟ فأقول : نعم يا رب رضيت ثم أقبل علَيَّ فقال : إنكم تقولون يا معشر أهل العراق إن أرجى آية في كتاب الله يا عبادي الذين أَسْرَفُواْ على أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُواْ مِن رحْمَةِ الله إِنَّ الله يَغْفِرُ الذنوب جَمِيعاً [ الزمر : ٥٣ ]. قلت : إنا لنقول ذلك، قال : فكنا أهل البيت نقول : إن أرجى آية في كتاب الله : وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فترضى وهي الشفاعة». وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«إنا أهل البيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا» وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فترضى . وأخرج العسكري في المواعظ وابن مردويه وابن النجار عن جابر بن عبد الله قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على فاطمة وهي تطحن بالرّحى، وعليها كساء من جلد الإبل، فلما نظر إليها قال :«يا فاطمة تعجلي مرارة الدنيا بنعيم الآخرة» فأنزل الله : وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فترضى . وأخرج ابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي، وأبو نعيم وابن عساكر عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :«سألت ربي مسألة وددت أني لم أكن سألته، قلت : قد كانت قبلي أنبياء منهم من سخرت له الريح، ومنهم من كان يحيي الموتى، فقال تعالى : يا محمد ألم أجدك يتيماً فآويتك ؟ ألم أجدك ضالاً فهديتك ؟ ألم أجدك عائلاً فأغنيتك ؟ ألم أشرح لك صدرك ؟ ألم أضع عنك وزرك ؟ ألم أرفع لك ذكرك ؟ قلت بلى يا ربّ». وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال : لما نزلت : والضحى على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«يمن عليّ ربي وأهل أن يمنّ ربي» وأخرج ابن مردويه عنه في قوله : وَوَجَدَكَ ضّالاً فهدى قال : وجدك بين الضالين فاستنقذك من ضلالتهم. وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن بن عليّ في قوله : وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبّكَ فَحَدّثْ قال : ما علمت من الخير. وأخرج ابن أبي حاتم عنه في الآية قال : إذا أصبت خيراً فحدّث إخوانك. وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد المسند والبيهقي في الشعب، والخطيب في المتفق، قال السيوطي بسند ضعيف عن النعمان بن بشير قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر :«من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير، ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله، والتحدّث بنعمة الله شكر، وتركها كفر، والجماعة رحمة».
وأخرج أبو داود والترمذي وحسنه أبو يعلى وابن حبان والبيهقي والضياء عن جابر بن عبد الله عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال :«من أبلى بلاء فذكره فقد شكره، وإن كتمه فقد كفره». وأخرج البخاري في الأدب وأبو داود والضياء عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«من أعطي عطاء فوجد فليجز به، فإن لم يجد فليثن به، فمن أثنى به فقد شكره، ومن كتمه فقد كفره، ومن تحلَّى بما لم يعط فإنه كلابس ثوب زور». وأخرج أحمد والطبراني في الأوسط والبيهقي عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :«من أولي معروفاً فليكافئ به، فإن لم يستطع فليذكره، فإن من ذكره، فقد شكره».
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني