ﭧﭨﭩ ﰇ ​

بن مجاهد، عن إليه قال: إذا صليت فاحتهد في الدعاء والمسَألة (١).
وقال الشعبي: إذا فرغت من التشهد فادع لدنياك وآخرتك (٢).
ونحو هذا قال الزهري: إذا قضيت التشهد فادع بعد التشهد بكل حاجتك (٣).
وروى منصور، عن مجاهد: إذا فرغت بعد أمر دنياك "فانصب" فصل (٤).
٨ - (قوله تعالى) (٥): وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ اجعل رغبتك إلى ربك ونيتك له (٦).
وقال عبد الله: إذا فرغت من الفرائض فانصب في قيام الليل (٧).

(١) "معالم التنزيل" ٤/ ٥٠٣، "الدر المنثور" ٨/ ٥٥١ وعزاه إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن أبي حاتم.
(٢) "معالم التنزيل" ٤/ ٥٠٣، "زاد المسير" ٨/ ٢٧٣، "التفسير الكبير" ٣٢/ ٧.
(٣) ورد معنى قوله في "زاد المسير" ٨/ ٢٧٣، و"فتح القدير" ٥/ ٤٦٢.
(٤) "جامع البيان" ٣٠/ ٢٣٧، "الكشف والبيان" ١٣/ ١١٦ ب، "النكت والعيون" ٦/ ٢٩٩، و"معالم التنزيل" ٤/ ٥٠٣، و"المحرر الوجيز" ٥/ ٤٩٧ بمعناه، "زاد المسير" ٨/ ٢٧٣، و"التفسير الكبير" ٣٢/ ٧، و"الجامع لأحكام القرآن" ٢/ ١٠٩، و"البحر المحيط" ٨/ ٤٨٨، و"فتح القدير" ٥/ ٤٦٢، وإليه ذهب ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٥٦٢.
(٥) ما بين القوسين ساقط من: (أ).
(٦) ورد معنى هذا القول عن مجاهد. انظر: "جامع البيان" ٣٠/ ٢٣٧، "النكت والعيون" ٦/ ٢٩٩، وكذلك عن الثوري. "تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٥٦٢.
(٧) "النكت والعيون" ٦/ ٢٩٨، "معالم التنزيل" ٤/ ٥٠٣، "زاد المسير" ٨/ ٢٧٣، "التفسير الكبير" ٣٢/ ٧، "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ١٠٨، "لباب التأويل" ٤/ ٣٩٠، "الدر المنثور" ٨/ ٥٥١، ونسبه إلى ابن المنذر، وإلى ابن أبي حاتم، "فتح القدير" ٥/ ٤٦٣.

صفحة رقم 137

وسئل علي بن أبي طلحة عن هذه الآية فقال: القول فيه كبير، وقد سمعنا أنه يقال: إذا صححت فانصب، يعني: اجعل صحتك، وفراغك نصبًا في العبادة (١). وهو قول أبى عياض يدل على هذا ما روى أن شريحًا مر برجلين يصطرعان، فقال: ليس هذا أُمِرَ الفارغ، إنما قال الله: فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ (٢).
وقال الحسن (٣)، وزيد بن أسلم (٤): إذا فرغت من جهاد العدو فانصب في عبادة ربك، وإلى ربك فارغب.
قال عطاء عن ابن عباس: يريد تضرع إليه راهبًا من النار، وراغبًا في

(١) "زاد المسير" ٨/ ٢٧٣، "التفسير الكبير" ٣٢/ ٧.
(٢) ورد قوله في: "معاني القرآن" ٣/ ٢٧٦، "الكشف والبيان" ١٣/ ١١٦ ب، "التفسير الكبير" ٣٢/ ٧.
قال ابن الأعرابي في "أحكام القرآن" ٤/ ١٩٥٠ بعد ذكره لقول شريح: وفيه نظر، فإن الحبش كانوا يلعبون بالدَّرَقِ والحراب في المسجد يوم العيد، والنبي ينظر. رواه مسلم في "صحيحه" ٢/ ٦٠٩: ح: ١٨ كتاب صلاة العيدين: باب ٤... وليس يلزم الدءوب على العمل؛ بل هو مكروه للخلق.
(٣) ورد قوله في "جامع البيان" ٣٠/ ٢٣٧، و"أحكام القرآن" للجصاص ٣/ ٤٧٣، و"الكشف والبيان" ١٣/ ١١٦ ب، و"النكت والعيون" ٦/ ٢٩٩، و"معالم التنزيل" ٤/ ٥٠٣، و"المحرر الوجيز" ٥/ ٤٩٧، و"الكشاف" ٤/ ٢٢٢، و"زاد المسير" ٨/ ٢٧٣، و"الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ١٠٩، و"البحر المحيط" ٨/ ٤٨٨، و"الدر المنثور" ٨/ ٥٥٢، و"فتح القدير" ٥/ ٤٦٢، و"تفسير الحسن البصري" ٢/ ٤٢٨.
(٤) ورد قوله في "جامع البيان" ٣٠/ ٢٣٧، "الكشف والبيان" ١٣/ ١١٦ ب، و"معالم التنزيل" ٤/ ٥٠٣، و"تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٥٦٢، و"الدر المنثور" ٨/ ٥٥٢ وعزاه إلى ابن حاتم.

صفحة رقم 138

الجنة (١).
وقال أبو إسحاق: أي اجعل رغبتك إلى الله وحده (٢)

(١) لم أعثر على مصدر لقوله، وقد ورد بمثله عن عطاء في: "فتح القدير" ٥/ ٤٦٢.
(٢) "معاني القرآن وإعرابه" ٥/ ٣٤١.
قال الجصاص: وهذه المعاني كلها محتملة، والوجه حمل اللفظ عليها كلها، فيكون جميعها مراداً، وإن كان الخطاب للنبي فإن المراد به جميع المكلفين. "أحكام القرآن" ٣/ ٤٧٣.

صفحة رقم 139

سورة التين

صفحة رقم 141
عرض المزيد

التفسير البسيط

عرض الكتاب
المؤلف

أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي

الناشر عمادة البحث العلمي - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
سنة النشر 1430
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 1
التصنيف التفسير
اللغة العربية