ﯘﯙﯚﯛ ﰇ ​

يطغى لذلك. قراءة العامة: (رَآهُ) بالمد على وزن رَعَاهُ، وقرأ قنبل عن ابن كثير: (رَأَهُ) بالقصر على وزن رعه، لغة مشهورة بحذف الألف من يرى، لا لجازم، بل تخفيفًا، ولأن الفتحة تدل عليها (١)، والرؤية هنا بمعنى العلم لتعديها إلى مفعولين، الأول: الهاء، والثاني: (اسْتَغْنَى)، وتقدم اختلاف القراء في الفتح والإمالة في (رَآهُ) في سورة التكوير [الآية: ٢٣].
...
إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى (٨).
[٨] إِنَّ إِلَى رَبِّكَ أي: إلى حسابه وجزائه الرُّجْعَى أي: الرجوع.
...
أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَىٰ.
[٩] ونزل في أبي جهل ونهيِه النبيَّ - ﷺ - عن الصلاة، وقولِه: لو رأيتُ محمدًا ساجدًا، لوطئتُ عنقه، فجاءه، ثم نكص على عقبه، فقيل له: ما لَكَ؟ فقال: إن بيني وبينه لخندقًا من نار، وهولًا وأجنحة أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (٢).
...
عَبْدًا إِذَا صَلَّىٰ.
[١٠] عَبْدًا إِذَا صَلَّى ولفظ العبد وتنكيره للمبالغة في تقبيح النهي، والدلالة على كمال عبودية المنهي.

(١) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص: ٦٩٢)، و"التيسير" للداني (ص: ٢٢٤)، و"معجم القراءات القرآنية" (٨/ ١٩٦).
(٢) تقدم تخريجه قريبًا.

صفحة رقم 401
عرض المزيد

فتح الرحمن في تفسير القرآن

عرض الكتاب
المؤلف

أبو اليمن مجير الدين عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن العليمي الحنبلي

تحقيق

نور الدين طالب

الناشر دار النوادر (إصدَارات وزَارة الأوقاف والشُؤُون الإِسلامِيّة - إدَارَةُ الشُؤُونِ الإِسلاَمِيّةِ)
سنة النشر 1430 - 2009
الطبعة الأولى
عدد الأجزاء 7
التصنيف التفسير
اللغة العربية