مصادر المعاني
﴿وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ﴾
الآية ١ — التفسير الكامل- وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ
-
جبلان بالشّام ينبتان التّين والزّيتون يقال لهما:طور تينا وطور زيتا بالسّريانية، ويروى عن مجاهد أنه قال: تينكم الذي تأكلون وزيتكم الذي تعصرون . التبيان في تفسير غريب القرآن
﴿وَطُورِ سِينِينَ﴾
الآية ٢ — التفسير الكامل- وَطُورِ سِينِينَ
-
جَبَلِ طُورِ سَيْنَاءَ الَّذِي كَلَّمَ اللهُ عَلَيْهِ مُوسَى - عليه السلام -. السراج في بيان غريب القرآن
- سينين
-
لغة في سيناء وقد بيناه في المؤمنين تذكرة الأريب في تفسير الغريب
﴿وَهَٰذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ﴾
الآية ٣ — التفسير الكامل- الْبَلَدِ الْأَمِينِ
-
مكة المكرّمة كلمات القرآن
أي الآمن، يعني مكّة وكان آمنا قبل مبعث النبي صلّى الله عليه وسلّم لا يغار عليه. التبيان في تفسير غريب القرآن
- وَهَذَا الْبَلَدِ
-
مَكَّةَ. السراج في بيان غريب القرآن
- الأمين
-
الآمن يأمن به الخائف وهو مكة تذكرة الأريب في تفسير الغريب
﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ﴾
الآية ٤ — التفسير الكامل- أحْسَنِ تقويم
-
أكْمَلِ تَعدِيلٍ وأحسنِ صُورَةٍ كلمات القرآن
- لقـَـدْ خَلـقـْـنا
-
(جوابُ القسم) بالأربعةِ قَبلَه كلمات القرآن
- تَقْوِيمٍ
-
صُورَةٍ. السراج في بيان غريب القرآن
﴿ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ﴾
الآية ٥ — التفسير الكامل- أَسْفَلَ سَافِلِينَ
-
إلى النار أو الهَرمِ وأرذَلِ العُمُر كلمات القرآن
النَّارَ؛ إِنْ لَمْ يُطِعِ اللهَ. السراج في بيان غريب القرآن
أرذل العمر تذكرة الأريب في تفسير الغريب
- ردَدْناه
-
ردَدْنا الكافرَ أو جـِنسَ الإنسان كلمات القرآن
﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ﴾
الآية ٦ — التفسير الكامل- غَيْرُ مَمْنُونٍ
-
غيرُ مَقطُوعٍ عنهم كلمات القرآن
غَيْرُ مَقْطُوعٍ، وَلَا مَنْقُوصٍ. السراج في بيان غريب القرآن
- إلا الذين آمنوا
-
فإنهم لا يردون إلى الخوف فإذا عجز أحدهم عن العمل كتب له ما كان يعمل فهذا معنى تذكرة الأريب في تفسير الغريب
﴿فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ﴾
الآية ٧ — التفسير الكامل- بِالدِّينِ
-
بالجزاءِ بعد البعث والحساب كلمات القرآن
بِالبَعْثِ، وَالجَزَاءِ. السراج في بيان غريب القرآن
أي ما جعلك تكذب بالجزاء تذكرة الأريب في تفسير الغريب
- فما يكذبك
-
المعنى فما يكذبك أيها الإنسان بعد هذه الحجة تذكرة الأريب في تفسير الغريب