معجم وتفسير لغوى لكلمات القرآن
سلمتم: (فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ) "233/البقرة".أي أوصلتم مسلمة: (مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيهَا) "71/البقرة " أي منجاة من العيوب، أو معفاة من سائر أنواع الاستعمال أسلم: (بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ) "112/البقرة أسلمت: (إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) "131/البقرة " أي انقدت سورة آل عمران للمؤلف صفحة 30).
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وفي سورة البقرة يقول الحق سبحانه : { لَّيْسَ البر أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ المشرق والمغرب ولكن واليتامى والمساكين وابن السبيل والسآئلين وَفِي الرقاب وَأَقَامَ الصلاوة وَآتَى الزكاوة . . . } [ البقرة إلى الملاحظ الدقيقة في هذه الآية ، فقد قال الحق هنا : { وَآتَى المال على حُبِّهِ ذَوِي القربى } [ البقرة عَاهَدُواْ والصابرين فِي البأسآء والضراء وَحِينَ البأس أولئك الذين صَدَقُواْ وأولئك هُمُ المتقون } [ البقرة أ هـ {تفسير الشعراوى صـ }
القراءات المتواترة وأثرها في اللغة العربية والأحكام الشرعية والرسم القرآني
انظر الكتاب المذكور ص 73. (580) سورة هود 1 - 2 (581) سورة الزمر 23 (582) سورة آل عمران 7 (583) سورة الحج وانظر أصول الفقه الإسلامي للدكتور وهبة الزحيلي جـ1 ص 343 (587) تفسير الطبري جـ6 ص 204 (588) تفسير الطبري آل عمران 7 (591) عبارة مشهورة في مزايا مذهب السلف ومذهب الخلف، لم أقف على قائلها (592) سورة البقرة 148 ، وهي قراءة سائر القراء إلا ابن عامر (593) سورة البقرة 148، وهي قراءة ابن عامر (594) سورة الجن 28 وهي قراءة جمهور القراء (595) سورة الجن 28 وهي قراءة رويس (596) سورة يوسف 109 وهي قراءة الكوفيين وأبي جعفر
شرح المخللاتي
1) قوله الثاني: أي التنبيه الثاني. (2) 10) في نسخة (ج) [الآيات] وما ذكر من (ب) وهو الصواب. (3) 11) سورة البقرة: 255. (4) الآية:2. (5) في نسخة (آ، ب) [الآيتين اللتين] والصواب ما ذكرناه كما في (ج). (6) أي بعد آية الكرسي. (7) الآية: 256، 257. (8) سنن الدرامي كتاب القرآن (باب فصل سورة البقرة). (9) انظر ملحق الأعلام تفسير القرطبي ج3 ص 115 وهو مروي عن يونس عن ابن شهاب. (11) الآية 275 سورة البقرة. (12) الآية: 282 سورة البقرة.
الأساس في التفسير
الأول من سورة البقرة مرتبط بالفقرة الثانية، وسنرى أن القسم الثاني في البقرة مرتبط بالفقرة الأولى من الفاتحة البقرة والفاتحة، فإن سورة البقرة ككل سورة في القرآن لها ذاتيتها الخاصة وتسلسلها الخاص، وسنرى أنه تسلسل عجيب معجز، ثم إننا سنرى كما ذكرنا في مقدمة هذا التفسير كيف أن السور الست الطوال الآتية بعد البقرة كل سورة منها تفصل في محور على نفس التسلسل الموجود في سورة البقرة، وكل ذلك سنراه، وسنرى فيه أن مثل هذا الربط البقرة.
القراءات المتواترة
(1258) سورة البقرة 219 (1259) جامع البيان للطبري جـ2 ص 212 (1260) سورة النساء 43 (1261) سورة المائدة 90 (1262) جامع البيان تفسير الطبري جـ2 ص 212 (1263) استطلاع نشرته مجلة حضارة الإسلام في عدد شوال 1382 هـ (1264) سورة المائدة 90 (1265) سورة البقرة 219 المسألة الثانية قوله تعالى: {فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة
النبأ العظيم
انظر صحيح البخاري في تفسير الآية الآنفة. مِنَ الْكِتَابِ} 9 {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ __________ 1 سورة البقرة: الآية 79. 2 سورة النساء: الآية 78. 3 سورة المائدة: الآية 13. 4 سورة الأنعام: الآية 91. 5 سورة الله بن عمر، ك/ المناقب، ب/ قول الله تعالى: {يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ} "3363". 8 سورة آل عمران: الآية 71. 9 سورة المائدة: الآية 15.
الأساس في التفسير
وسنرى أنه كما أن سورة آل عمران فصلت في الآيات الأولى من سورة البقرة وما يتبعها من مقدمة سورة البقرة وما هو الألصق بمقدمة سورة البقرة، فإن سورة النساء تفصل في الآيات الأولى من المقطع الذي جاء بعد مقدمة سورة البقرة وتفصل في امتدادات هذا المحور من سورة البقرة. إنه بعد مقدمة سورة البقرة، يأتي المقطع الأول، من القسم الأول من سورة البقرة، وقد أسميناه: مقطع الطريقين قصة آدم عليه السلام من سورة البقرة، وهذا شئ سنراه إن شاء الله تعالى.
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
سورة النساء : 1 . (¬2) ... سبق الكلام على هذه القراءة بالتفصيل في ص326 وما بعدها. (¬3) ... تفسير الرازي 9/134 مع معاني القرآن وإعرابه 2/6. (¬4) ... سورة البقرة : 159 . (¬5) ... تفسير القرطبي 2/186 مع معاني القرآن وإعرابه 1/235 . (¬6) ... انظر على سبيل المثال في تفسير القرطبي 1/155 ، 2/108 ، 171 ، 186 ، 4/167، 6/166. (¬7) ... سورة آل عمران : 20 . (¬8) ... تفسير القرطبي 4/45 مع معاني القرآن وإعرابه 1/390 .
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
وكذا في تفسير قوله تعالى: {مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا} 2, يقول: "ليس المراد بمن وفي تفسير قوله تعالى: {وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً} 6 أن العقل: هل يجيز رؤية الله بالبصر أو يمنعها؟ قال الأشاعرة السنة: إن رؤية الله بالبصر __________ 1 تفسير الكاشف ج3 ص424. 2 سورة النساء: من الآية 88. 3 تفسير الكاشف: ج2 ص400. 4 سورة القيامة: الآيتان 22 و23. 5 بيان السعادة في مقامات العبادة: محمد بن حيدر الجنابذي ج2 ص294. 6 سورة البقرة: من الآية 55.