البحث

المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم

: البقرة/77 التوبة/126 (2) أَوَ لَمْ: البقرة/260 الأعراف/100 /184 /185 الرعد/41 الحجر/70 النحل/48 الإسراء 77 الزمر/52 غافر/21 /50 فصلت/15 /53 الأحقاف/33 الملك/19 (33) أَوَ لَمْ يَرَوْا: الرعد/41 النحل/48 الإسراء 19 (3) أَوَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا: الرعد/41 العنكبوت/67 السجدة/27 يس/71 (4) أَوَ لَمْ يَرَوْا أَنَّ: الإسراء /99 فصلت/15 الأحقاف/33 الروم/37 (4) أَوَ لَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ: الإسراء/99 الروم/37 فصلت/15 الأحقاف /33 (4) أَوَ لَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ: الإسراء/99 الأحقاف/33 (2) أَوَ لَمْ يَرَوْا أَنَّ

الإشارات الإلهية إلي المباحث الأصولية

إِلاّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كانَ حَلِيماً غَفُوراً} (44) [الإسراء الْقُرْآنَ جَعَلْنا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجاباً مَسْتُوراً} (45) [الإسراء وَقْراً وَإِذا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلى أَدْبارِهِمْ نُفُوراً} (46) [الإسراء {وَقالُوا أَإِذا كُنّا عِظاماً وَرُفاتاً أَإِنّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً} (49) [الإسراء: 49] فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتى هُوَ قُلْ عَسى أَنْ يَكُونَ قَرِيباً} (51) [الإسراء

إعراب القرآن

[سورة الإسراء (17) : آية 40] أَفَأَصْفاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلائِكَةِ إِناثاً [سورة الإسراء (17) : آية 41] وَلَقَدْ صَرَّفْنا فِي هذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا وَما يَزِيدُهُمْ إِلاَّ [سورة الإسراء (17) : آية 42] قُلْ لَوْ كانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَما يَقُولُونَ إِذاً لابْتَغَوْا إِلى ذِي [سورة الإسراء (17) : آية 43] سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيراً (43) أي تعاليا، كما قال: [الوافر] 271- وليس بأن تتبّعه اتّباعا «1» [سورة الإسراء (17) : آية 44] تُسَبِّحُ لَهُ السَّماواتُ

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

وجوز أن يكون أحد مفعولي { تَتَّخِذُواْ } [ الإسراء : 2 ] و{ وَكِيلاً } [ الإسراء : 2 ] الآخر وهو لكونه أنه كيف يجوز أن يكون مفعولاً ثانياً والمفعول الثاني خبر معنى وهو غير مطابق هنا { وَمِنْ دُونِى } [ الإسراء وجوز أيضاً أن يكون بدلاً من { وَكِيلاً } [ الإسراء : 2 ] لأن المبدل منه ليس في حكم الطرح من كل الوجوه على الأطفال والنساء في العرف الغالب مناسبة تامة لما ذكر ، وجوز أبو البقاء كونه بدلاً من { موسى } [ الإسراء بالرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف أي هو ذرية ولا بعد فيه كما توهم أو على البدل من ضمير { يَتَّخِذُواْ } [ الإسراء

التفسير الوسيط

رَبُّنَا، جَلَّ جَلالُكَ، ثُمَّ يَمْضِي النُّورِ بِأَهْلِهِ " وقوله: {وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلا} [الإسراء قوله: {وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ} [الإسراء: 72] يعني فِي الدنيا، أعمى عما يرى من قدرة الله تعالى فِي خلق السموات والأرض، والبحار والجبال، {فَهُوَ فِي الآخِرَةِ} [الإسراء: 72] أي: فِي أمرها مما لم يعاينه، { أَعْمَى} [الإسراء: 72] أشد عمى، وكلاهما من عمى القلب لا من عمى العين، قال قتادة: من عاين الشمس والقمر واختاره أبو علي الفارسي أيضا، فقال: معنى قوله: {فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى} [الإسراء: 72] أي: أشد عمى

تأملات قرآنية - المغامسي

رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا} [الإسراء عُدْتُمْ عُدْنَا} [الإسراء:8] فوقع الإشكال في قوله: {وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا} [الإسراء:8] هذا المفهوم اليهود في إسرائيل الآن كما قال الله: {أَكْثَرَ نَفِيرًا} [الإسراء:6] والنفير غالباً يطلق على الإعلام، يَرْحَمَكُمْ} [الإسراء:8] وعسى في القرآن في حق الله واجبة، يعني أن الله راحم لا محالة إذا قال عسى أن وبهذا لم يتحقق قول الله: {عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ} [الإسراء:8].

مختصر تفسير ابن كثير

- 17 - سورة الإسراء

الزيادة والإحسان في علوم القرآن

{تَتْبِيرًا} [الإسراء: 7]: أخرج ابن أبي حاتم، عن سعيد بن جبير في قوله تعالى: {وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا} [الإسراء: 7] قال: [دمرنا] بالنبطية.

روح المعاني

القرآن وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ [الإسراء: 82] وذكر سبحانه سبحانه: وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً [الإسراء

جامع البيان في تأويل آي القرآن

§وَقَوْلُهُ: {وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ} [الإسراء: 9] يَقُولُ: وَيُبَشِّرُ أَيْضًا مَعَ هِدَايَتِهِ دُنْيَاهُمْ بِمَا أَمَرَهُمُ اللَّهُ بِهِ، وَيَنْتَهُونَ عَمَّا نَهَاهُمْ عَنْهُ بِأَنَّ {لَهُمْ أَجْرًا} [الإسراء