الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
فإن قلت: هل يجوز أن يقال: قرأت سورة البقرة أو قرأت البقرة. قلت: لا بأس بذلك. وقد جاء في حديث النبي صلى اللَّه عليه وسلم «من آخر سورة البقرة» و «خواتيم سورة البقرة» و «خواتيم البقرة وعن علىّ رضى اللَّه عنه «خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش» . وإذا قيل: قرأت البقرة، لم يشكل أنّ المراد سورة البقرة كقوله: (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ) . البقرة ولا سورة آل عمران، وكذا القرآن كله، ولكن قولوا السورة التي يذكر فيها البقرة والتي يذكر فيها آل
تفسير الكشاف مع الحواشى موافقا للمطبوع
فإن قلت : هل يجوز أن يقال : قرأت سورة البقرة أو قرأت البقرة. قلت : لا بأس بذلك. وقد جاء في حديث النبي صلى اللَّه عليه وسلم «من آخر سورة البقرة» و«خواتيم سورة البقرة» و«خواتيم البقرة وعن علىّ رضى اللَّه عنه «خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش». وإذا قيل : قرأت البقرة ، لم يشكل أنّ المراد سورة البقرة كقوله : (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ). البقرة ولا سورة آل عمران ، وكذا القرآن كله ، ولكن قولوا السورة التي يذكر فيها البقرة والتي يذكر فيها
في علوم القرآن دراسات ومحاضرات
والبيضاوي يستمد من تفسير الامام الرّازي، ومن تفسير الراغب الأصفهاني ويضم لذلك بعض الآثار الواردة عن الصحابة أنظر اليه عند تفسير قول الله تعالى ¬__________ (¬1) سورة البقرة 3 (¬2) تفسير البيضاوي ج 1
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقد تقدم عند قوله تعالى { لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون } في سورة الأعراف ( 34 ) . وقد تقدم في طالع تفسير هذه السورة الخبر الذي أخرجه الترمذي في جامعه من طريق نوح بن قيس ومن طريق جعفر وتقدم عند قوله تعالى : { يؤتي الحكمة من يشاء } [ سورة البقرة : 269 ] وعند قوله تعالى : { فاعلموا أن الله عزيز حكيم } في سورة البقرة ( 209 ) . وتقدم عند قوله تعالى : { وليعلم الله الذين آمنوا } في سورة آل عمران ( 140 ) .
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وقال الواحدي: " أي لعلكم تمتنعون من عصيانه" (¬15). ¬__________ (¬1) تفسير الطبري: 2/ 231. (¬2) تفسير ابن عثيمين: 1/ 240. (¬3) تفسير المراغي: 1/ 145. (¬4) أخرجه ابن أبي حاتم (754): ص 1/ 145. (¬5) أنظر: تفسير الكشاف: 1/ 153. (¬6) تفسير ابن عثيمين: 1/ 240. (¬7) تفسير الطبري: 2/ 233. (¬8) تفسير ابن عثيمين: 1/ 240. (¬9) تفسير ابن عثيمين: 1/ 240. (¬10) محاسن التأويل: 1/ 328. (¬11) تفسير الطبري: 2/ 233. (¬12) صفوة التفاسير: 1/ 59. (¬13) تفسير المراغي: 1/ 145. (¬14) تفسير البغوي: 1/ 109. (¬15) البحر المحيط: 1/ 222
التفسير النبوي
قال تعالى: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} [البقرة الوسطى هي صلاة العصر، والترمذي (181) في الصلاة: باب ما جاء في صلاة الوسطى أنها العصر .. ، و (2985) في تفسير القرآن؛ باب ومن سورة البقرة، وابن ماجه (686) في الصلاة: باب المحافظة على صلاة العصر، وأحمد 1: 392، 403 ينظر: جامع الأصول (2: 49 - 52) كتاب التفسير: باب سورة البقرة، مجمع الزوائد (1: 308 - 310) كتاب الصلاة
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
وقوله: {فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ} هو معنى: {فَأَنزَلْنَا} [البقرة: آية 59] عليهم في سورة البقرة. تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُم بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (163)} [الأعراف: آية 163]. ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (59) من سورة البقرة.
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
الصفات كتغاير الذوات أسلوب عربي معروف في كلام العرب، وهو موجود بكثرة فِي القرآن (¬2)، كقوِله في أول سورة البقرة: {ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِين (3) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ } ثم قال: {والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ} [البقرة: الآيات 2 - 4] والمعطوفون هم الأولون نظراً لتغاير ¬_________ (¬1) انظر: ابن جرير (14/ 12) القرطبي (8/ 27) ابن كثير (2/ 318). (¬2) مضى عند تفسير الآية (54) من سورة البقرة.
مجموع فتاوى ابن تيمية (التفسير)
o فصل في تفسير ثلاث آيات متشابهة اللفظ والمعنى · سورة النحل o فصل في منافع اللباس o تفسير قوله تعالى {قل نزله روح القدس من ربك بالحق} · سورة الإسراء o تفسير قوله تعالى {قل ادعو الذين زعمتم من دونه} · سورة الكهف o فَصْل في تفسير قوله تعالى {وكان الإنسان أكثر شيء جدلا} · سورة مريم o فَصْل في بيان مضمون سورة مريم o سُئِلَ عن تفسير قوله تعالى {فخلف من بعدهم خلف} · سورة طه o فَصل في بيان مضمون سورة طه o فَصل النمل o تفسير بعض الآيات المُشكلة · سورة الأحزاب o تفسير قوله تعالى {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم}
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
العرب أن يُشيروا إلى التثنية أو الجمع بإشارة المفرد؛ لأن المقصود: (ذلكم المذكور) وقد أوضحنا هذا في البقرة قوله: {قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ} [البقرة وَكِلَا ذَلِكَ لَهُ وَجْهٌ وَقَبَلْ ¬_________ (¬1) مضى قريباً عند تفسير هذه الآية. (¬2) مضى عند تفسير الآية (54) من سورة البقرة. (¬3) السابق.