التفسير الوسيط
بسم الله الرّحمن الرّحيم تفسير سورة الكافرون مقدمة وتمهيد 1- سورة «الكافرون» تسمى- أيضا- سورة «المقشقشة وقيل: إنها مدنية، وعدد آياتها ست آيات. 2- وقد ذكروا في سبب نزولها روايات منها ما ذكره ابن إسحاق عن ابن فنزلت هذه السورة. 3- وقد ذكر الإمام ابن كثير بعض الأحاديث التي تدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عليه وسلم كان يقرأ سورة «الكافرون» وسورة «قل هو الله أحد» في ركعتي الفجر ... «1» . __________ (1) تفسير ابن كثير ج 7 ص 527.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ويرحم الله الإمام الحافظ الناقد ابن كثير ، حيث قال في تفسيره : "وقد روى ابن جرير في هذا المكان حديثا وقد صرح شيخنا : أبو الحجاج المزي رحمه الله بأنه موضوع مكذوب ، وكتب ذلك على حاشية الكتاب يعني كتاب تفسير ابن جرير وقد وردت في هذا آثار كثيرة إسرائيلية ، لم أرَ تطويل الكتاب بذكرها ، لأن منها : ما هو موضوع وما ربك بظلام للعبيد ، فإنهم كانوا قد تمردوا وقتلوا خلقا كثيرا من الأنبياء والعلماء1. ___________ 1 تفسير ابن كثير والبغوي ج 5 ص 148- 150.
أقوال القاضي عياض في التفسير
فهو مروي عن ابن عباس-رضي الله عنهما- .(¬2) وقيل إن معناها : وحياتك . وهو مروي عن ابن عباس-رضي الله عنهما- (¬3) وبه قال الطبري(¬4) والبغوي(¬5) والواحدي(¬6) . ولذا جاءت كلها مروية عن ابن عباس-رضي الله عنهما-. قال ابن العربي(¬7) :" أراد به الحياة والعيش " . ) أخرجه عنه الطبري في " جامع البيان " 14 / 93 ، وانظر " تفسير ابن كثير " 4 / 542 . (¬2) أخرجه عنه الطبري في " جامع البيان " 14 / 92 ، وانظر " تفسير ابن كثير " 4 / 542 . (¬4) في " جامع البيان " 14 / 91 . (¬
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬3) ذكره البخاري في كتاب التفسير مقدمة تفسير سورة طه قبل حديث (4736)، وأخرجه الطبري في "جامع البيان وأخرجه ابن جرير في "جامع البيان" 16/ 146، قال: حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: ابن زيد بمثله. والأثر في "معالم التنزيل" للبغوي 5/ 267، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 11/ 175 عن ابن عباس، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 9/ 317 عن ابن عباس. وقد رجح ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" أنه اسم للوادي. (¬4) في (ج): مستدير عميق. (¬5) انظر: "الجامع
أقوال أنس بن مالك رضي الله عنه في التفسير
انظر تفسير ابن أبي حاتم 3/960 رقم (5361). وممن أشار إلى هذا التفسير من المفسرين عن أنس: ابن كثير في تفسيره(2/280)، ابن الجوزي في الزاد(2/90)، النحاس انظر تفسير الطبري5/43، تفسير ابن أبي حاتم 3/960رقم (5361)، تفسير ابن كثير2/280، الدر المنثور2/295، معاني القرآن للنحاس 2/95، زاد المسير2/90، تفسير الصنعاني1/163، تفسير القرطبي5/206، فتح القدير1/473، تفسير وممن روي عنه هذا القول: علي بن أبي طالب وابن عباس انظر تفسير الطبري5/117، تفسير ابن كثير 2/282، تفسير
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
قال ابن كثير : " هذه الآية الكريمة ، رافعة لما كان عليه الأمر في ابتداء الإسلام من أن الرجل كان أحق برجعة وما ذهب إليه الشاطبي ؛ ذكره كثير من المفسرين (¬2). قال ابن عطية : " الآية خطاب للأزواج ، نهاهم أن يأخذوا من أزواجهم شيئاً على وجه المضارة"(¬3) . وقال ابن كثير : " أي : لا يحل لكم أن تضاجروهن وتضيقوا عليهن ؛ ليفتدين منكم بما أعطيتموهن من الأصدقة أو (¬4) تفسير القرآن العظيم 1/280 . (¬5) محاسن التأويل 1/558 .
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة
الأول من مصادره إذ لا أحد أعلم بكلام الله من الله ، وقد أجمع العلماء على حسن هذه الطريق ، وعلى أن تفسير وتبدو هذه الطريقة بارزة فيما كتبه شيخ الإسلام ابن تيمية(¬3) ، وابن كثير(¬4) . قال ابن القيم(¬5) : ( وتفسير القرآن بالقرآن من أبلغ التفاسير )(¬6) . البيان 1/ 30 . (¬3) ينظر : حاشية مقدمة التفسير ص 106 ، مجموع الفتاوى 15/ 442 ، 16/ 219 . (¬4) ينظر : تفسير ابن كثير : المقدمة 1/ 39، وابن كثير : هو الحافظ عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء
أقوال القاضي عياض في التفسير
هذا عامة أهل التفسير فهو المروي عن مجاهد وقتادة(¬2) وبه قال الفراء(¬3) والطبري(¬4) والبغوي(¬5) وابن كثير قال ابن كثير(¬9): " أي : أشار إشارة خفية سريعة ". وانظر " تفسير ابن كثير " 5 / 216 . (¬3) في " معاني القرآن " 2 / 163 . (¬4) في " جامع البيان " 15 / 471 وانظر " تفسير غريب القرآن " ص 273 ، " الوجيز " 2 / 677، " محاسن التأويل " 5 / 72 . (¬9) في " تفسيره " وانظر " تفسير ابن كثير " 5 / 216. (¬11) انظر " لسان العرب " مادة: رمز.
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
الأول من مصادره إذ لا أحد أعلم بكلام الله من الله ، وقد أجمع العلماء على حسن هذه الطريق ، وعلى أن تفسير وتبدو هذه الطريقة بارزة فيما كتبه شيخ الإسلام ابن تيمية (¬3) ، وابن كثير (¬4) . قال ابن القيم (¬5) : ( وتفسير القرآن بالقرآن من أبلغ التفاسير ) (¬6) . البيان 1/ 30 . (¬3) ينظر : حاشية مقدمة التفسير ص 106 ، مجموع الفتاوى 15/ 442 ، 16/ 219 . (¬4) ينظر : تفسير ابن كثير : المقدمة 1/ 39، وابن كثير : هو الحافظ عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي يقول: {آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا} أي: فاستجبنا له واتبعناه" (¬2). قال ابن كثير: " أي: بإيماننا واتباعنا نبيك فاغفر لنا ذنوبنا، أي: استرها {وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وفي تفسير الذنوب والسيئات أقوال: ¬__________ (¬1) تفسير البيضاوي: 2/ 55. (¬2) تفسير ابن كثير: 2/ 186. (¬3) تفسير النسفي: 1/ 322. (¬4) صفوة التفاسير: 231. (¬5) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 322. (¬6) تفسير ابن كثير: 2/ 186. (¬7) الوجيز: 249. (¬8) تفسير الطبري: 7/ 482. (¬9) انظر: تفسيرالماتريدي: 2/ 563، وزاد المسير