شرح الجزرية
قوله: {ألا تعبدوا إلا الله إنني لكم منه نذير وبشير} فتلك قد رسموها موصولة، {ألا تعبدوا إلا الله} في سورة هود جاءت مرتين، إحدهما {ألا تعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم عذاب يوم أليم} فهذه مفصولة، والأخرى: {أن وبشير} وهذه موصولة، والمقصود بالوصل إسقاط النون وبالفصل كتابة النون، كذلك: {أن لا تشرك بي شيئا} في سورة وائتوني مسلمين} في سورة النمل فهي موصولة، كذلك {أن لا يشركن بالله شيئا} في سورة الممتحنة، أن لا يشركن يس، {ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان} فهي مفصولة، ثاني هود أي الثانية في هود وهي {أن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
هود، ثم قال: (ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْقُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ) [سورة هود هود" وتعداد آيات كل قصة. أما الآيات المذكورة هنا، فهذا بيان مواضعها على الترتيب: "سورة المؤمنون: 27" / "سورة هود: 40" / "سورة القصص: 32" / "سورة النمل: 12" / "سورة طه: 20" / "سورة الأعراف: 107" و"سورة الشعراء: 22. (2) "منها" يعني من"سورة هود"، وكذلك سائر ما بعده.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
هود، ثم قال:( ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْقُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ ) [سورة هود معترض في سياق حديثه عن تفصيل القصص في"سورة هود" وتعداد آيات كل قصة. أما الآيات المذكورة هنا ، فهذا بيان مواضعها على الترتيب: "سورة المؤمنون: 27" / "سورة هود: 40" / "سورة القصص: 32" / "سورة النمل: 12" / "سورة طه: 20" / "سورة الأعراف: 107" و"سورة الشعراء: 22. (2) "منها" يعني من"سورة هود" ، وكذلك سائر ما بعده.
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
هود : ( 21 ) أولئك الذين خسروا . . . . . هود : ( 22 ) لا جرم أنهم . . . . . ) لا جرم ( حقاً ، ) أنهم في الآخرة هم الأخسرون ) [ آية : 22 ] . تفسير سورة هود من الآية : [ 23 - 24 ] . هود : ( 23 ) إن الذين آمنوا . . . . . هود : ( 24 ) مثل الفريقين كالأعمى . . . . . تفسير سورة هود الآية : [ 25 - 35 ]
تفسير القرآن العزيز
. | | سورة هود من الآية ( 23 ) إلى الآية ( 24 ) * . | | < < هود : ( 23 ) إن الذين آمنوا . . . . . أي : أنابوا مخلصين : < < هود : ( 24 ) مثل الفريقين كالأعمى . . . . . لا يستوي عندكم الأعمى | والأصم والبصير والسميع في الدنيا ؛ فكذلك لا يستويان عند الله في الدين . | | سورة هود من الآية ( 25 ) إلى الآية ( 28 ) . | | < < هود : ( 27 ) فقال الملأ الذين | يعنون : نوحاً ومن آمن معه . | | < < هود : ( 28 ) قال يا قوم . . . . .
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
*ما وجه الإختلاف من الناحية البيانية بين قوله (فسوف تعلمون) في سورة الآنعام و(سوف تعلمون) في سورة هود ؟(د.فاضل السامرائى) قال تعالى في سورة الأنعام (قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُواْ عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي هود (وَيَا قَوْمِ اعْمَلُواْ عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ كَاذِبٌ وَارْتَقِبُواْ إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ {93}) وعلينا أن نلاحظ القائل في كلا الآيتين ففي آية سورة هود فهي جاءت في شعيب وليس فيها أمر تبليغ من الله تعالى فالتهديد إذن أقل في آية سورة هود ولهذا فقد جاء
غرائب التفسير وعجائب التأويل
سؤال: لمَ قال هنا: "لَقَدْ" بغير واو، وقال في قصة نوح من سورة هود: (وَلَقَدْ) ، ومثله في المؤمنين في فيكون عطفاً عليه، وفي سورة هود تقدم ذكر الأنبياء مرة بعد أخرى، وكذلك في المؤمنين تقدم (وَلَقَدْ خَلَقْنَا قوله: (أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ) - بالفاء - في الأعراف وحذف "الفاء" من قصة نوح في سورة هود، ولمَ أثبتها في قصة نوح في المؤمنين، ولم حذف "الفاء" من قصة عاد في الأعراف؟. سؤال: لِمَ قال في الأعراف: (قَالَ الْمَلَأُ) ، وقال في هود والمؤمنين: "فَقَالَ الْمَلَأُ".
تفسير القرآن الكريم - المقدم
هو إسحاق عليه السلام؛ لقوله تعالى: {فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ} [هود :71] ولأن في نفس هذه القصة في سورة هود جاء نفس سياق ضيافة إبراهيم عليه السلام لهؤلاء الملائكة. امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ)) فأبدت السبب من جهتها، وفي سورة هود أبدت السبب من جهتها ومن جهة إبراهيم عليه السلام {قَالَتْ يَا وَيْلَتَا أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا} [هود:72] فهذا إنما كان في حق سارة وليس في حق هاجر.
تفسير القرآن العزيز
. | | سورة هود من الآية ( 29 ) إلى الآية ( 31 ) . | | < < هود : ( 29 ) ويا قوم لا . . . . . ثوابي ^ ( إلا على الله وما أنا بطارد الذين آمنوا إنهم ملاقو | ربهم ) ^ فيحاسبهم بأعمالهم . | | < < هود في العاقبة ؛ أي : أنه سيؤتيهم بذلك خيراً ؛ إن | كانت قلوبهم صادقةً . | | سورة هود من الآية ( 32 ) إلى
مستويات السرد الإعجازي في القصة القرآنية
وهي تظهر في السرد القرآني عبر القصة القرآنية على هذا النحو: 1-في سورة هود(¬1): تكون على هذا التشكيل. وتتكرر مع هود، صالح، شعيب. ، صالح، لوط، شعيب عليهم السلام. 4-في سورة النمل: تكون هكذا: أإله مع الله؟ تتكرر خمس مرات. يمرّ خلالها قصّ لأنبياء الله نوح، هود، صالح، لوط، موسى. هود. (¬2) * مكان الاستفهام الأول: اسم النبي والثاني صفة النبي.وهذا في سورة مريم.