البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
ساهون عنها سهو ترك وقلة مبالاة والتفات إليها، ولو قال " في صلاتهم " كان المعنى: أنّ السهو يعتريهم وهم ثم قال الكواشي: ومما يدل على أنَّ مَن شَرَعَ في الصلاة خالصاً لله، واعترضه السهو مع تعظيمه للصلاة ولشرائع
غرائب القرآن ورغائب الفرقان
وأنه موصوف بالملك الدائم والعز بالباقي، وكل من كان كذلك وجب أن يصون رسوله عن السهو والنسيان في أمر الوحي قال: وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ لأنه حصل لك الأمان من السهو والنسيان مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ
البحر المحيط في التفسير
يجوز عمدا ولا سهوا ، ومن الناس من جوز ذلك سهوا وأجمعوا على امتناع خطئهم في الفتيا عمدا واختلفوا في السهو وقيل : يمتنعان عليهم ، إلا على جهة السهو والخطأ ، وهم مأخوذون بذلك ، وإن كان موضوعا عن أمتهم.
التفسير البسيط
. ¬__________ 18 - "الشامل في القراءات". 19 - "سجود القرآن". 20 - "طبقات القراء".
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
وذهب (2) [الإمامان] (3) الشافعي وأحمد: إلى أن سجود التلاوة غير واجب، ولذلك أدلة ليس هذا موضع استقصائها
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج ابن جرير ، وَابن أبي حاتم عن عكرمة في قوله {ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا} قال : سجود بعضهم لبعض.
فتح الرحمن في تفسير القرآن
{وَالشَّجَرُ} ماله ساق تبقى في الشتاء {يَسْجُدَانِ} وسجودهما سجود ظلهما، وفي النجم بالغروب ونحوه، وثنى
أوضح التفاسير
وليس في صلاة الجنازة ركوع ولا سجود. {وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ} كافرون
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
- { قال أنا خير منه } مستأنفة جواب سؤال مقدر ادعى اللعين لنفسه أنه خير من آدم وفي ضمن كلامه هذا أن سجود
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
قال : سجود بعضهم لبعض # $ الآيتان 65 - 66