العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
عَرَبِي معروف، قال بعض العلماء: منه قوله تعالى: {فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ} [البقرة : آية 229] أي: علمتم ألا يقيما حدود الله {إِلاَّ أَن يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ} [البقرة 921)، معجم مفردات الإبدال والإعلال ص103. (¬2) انظر: التوضيح والتكميل (2/ 491 - 492). (¬3) مضى عند تفسير الآية (48) من سورة الأنعام. (¬4) مضى عند تفسير الآية (48) من سورة الأنعام.
الموازنة بين تفسير الكشاف الزمخشري وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
وفي تفسير قوله تعالى : " وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة .. " سورة البقرة : 282 نقل أبو المشاع ، فقال مالك والشافعي يصح فيما يقسم وفيما لا يقسم ، وقال أبو حنيفة لا يصح مطلقا . )(¬1) وفي تفسير قوله تعالى : " ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله .. " سورة البقرة : 233 ¬__________ (¬1) .
الموازنة بين تفسير الكشاف الزمخشري وتفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي
، وأصبح صائما فغشي عليه عند انتصاف النهار ، فذكر ذلك للنبي ـ صلى اللع لعيه وسلم ـ فنزلت )(¬2) وفي تفسير سورة البقرة :221 قال أبو حيان : ( في البخاري ومسلم(¬3)أن اليهود كانت تقول في الذي يأتي امرأته في دبرها صلى الله عليه وسلم ـ هلكت ، قال : وما الذي أهلكك ؟ قال حولت رحلي ، فنزلت . )(¬4) ومثل ذلك ما جاء في تفسير سورة البقرة : 61 ¬__________ (¬1) .
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
كقولِه جل وعلا: {لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ} [البقرة: آية 68] أي: ذلك المذكور، ولم يُزِيلُ ذلك عنه؛ وَلِذَا قال: {مَّنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِهِ}. ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (54) من سورة البقرة. (¬2) مضى عند تفسير الآية (46) من سورة الأنعام.
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
الدين لئلا يغيَّر ويبدَّل، وقال: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ} [البقرة: آية 193، الأنفال آخر في رحم امرأة واحدة {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ} الآية [البقرة يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً} [الحجرات: آية 12] {وَلاَ تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ} ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (53) من سورة الأنعام .. (¬2) مضى عند تفسير الآية (115) من سورة الأنعام.
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
. ¬__________ (¬1) سورة البقرة : 61 . (¬2) سورة البقرة : 61 . (¬3) الاعتصام 1/217-219 . (¬4) انظر : جامع التنْزيل 3/285، المحرر 2/458، زاد المسير 3/203، الجامع لأحكام القرآن 4/7/186، البحر المحيط 4/396، تفسير القرآن العظيم لابن كثير 2/259، فتح القدير 2/250، روح المعاني 5/65، 66، محاسن التأويل 2/641، تفسير القرآن
منهج الإمام أبي إسحاق الحربي وأقواله في التفسير: (جمعًا ودراسة)
قال الطبري : " { الْجَحِيمِ } [البقرة 119] هي النار بعينها إذا شبت وقودها ، ومنه قول أمية ابن أبي الصلت جَهَنَّمُ ثُمَّ دَارَتْ وَأَعْرَضَ عَنْ قَوَابِسِهَا الجَحِيمُ(¬11) أقوال الإمام أبي إسحاق الحربي في سورة تفسيره ( 60 ) . (¬8) تفسيره ( 129 ) . (¬9) تفسيره ( 4/416 ) ط دار إحياء التراث العربي . (¬10) انظر : تفسير والألوسي ( 2/555 ) ط دار إحياء التراث العربي ، والقاسمي ( 2/240 ) ، ط دار الفكر، والعثيمين في تفسيره سورة البقرة ( 2/28 ) . (¬11) انظر : تفسير الطبري ( 1/564 ) ، والبيت لأمية بن أبي الصلت ، ديوانه ( ص119 )
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ) [سورة البقرة: 220] قال: فخالطوهم واتقوا. (1) * * * القول في تأويل قوله: {إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا (2) منها. * * * و"الكبير" العظيم. (5) * * * __________ (1) الأثر: 8447- هذا الأثر لم يروه أبو جعفر في تفسير آية سورة البقرة 4: 349- 355، وهو من الدلائل على اختصاره تفسيره هذا. (2) الذي بين القوسين زيادة لا يستقيم بالخاء المعجمة، وأرجح أيضًا أنه تصحيف قديم، ومعنى رواية أبي جعفر أشبه بسياق الشعر إن شاء الله. (5) انظر تفسير"كبير
المدخل إلى علوم القرآن الكريم
وكلمة «إذا مسه الشر» هو تفسير لكلمة «هلوعا»، وقوله تعالى: اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ [البقرة: 255]، فكلمة «لا تأخذه سنة» هي تفسير لكلمة «القيوم»، فالقيوم ثالثا: عطف العام على الخاص، وعطف الخاص على العام، كقوله تعالى في سورة البقرة: حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى فالصلاة الوسطى معطوفة على العام، وداخلة ضمن لفظة الصلوات، وكقوله أيضا في سورة