البحث

ومما يسأل عنه أن يقال: كيف جاز عليه الغلط في تلاوته؟ وفيه جوابان: أحدهما: أنه كان على سبيل السهو الذي

وهو عَدَم الإصابة، وهو فيمن قتل مؤمناً خطأ بمعنى السهو، كقوله تعالى: (ليس عليكم جنَاح فيما أخطأتُمْ به

وفي هاتين الصورتين - السهو والرياء - مخالفة لمبادئ الدين، وفي منع الماعون بخل بغيض.

السيئة فإنا ظالمون ، فإن قيل كيف يجوز أن يطلبوا ذلك وقد علموا أن عقابهم دائم ؟ قلنا يجوز أن يلحقهم السهو

غير مواضعها ، المثمر للعطب ، قال تعالى معجباً ممن يترك الجد إلى اللهو ، ويعدل عن جوهر العلم إلى صدق السهو

فَيَنسَخُ الله مَا يُلْقِى الشيطان ثُمَّ يُحْكِمُ الله ءاياته } لأنه أيضاً يحتمله ، والآية تدل على جواز السهو

وذلك المالك لأمرنا وأمر خلقه أجمع هو "رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما" لا يجوز عليه السهو

وفي صلاة السهو باختصار - إلى آخر كلامه.

اصطفق الأفقان بالبياض قال نعم فصلها حينئذ إلى الشرق وقال في حديثه وإياك والحبوة والإقعاء وتحفظ من السهو

ومما يسأل عنه أن يقال : كيف جاز عليه الغلط في تلاوته ؟ وفيه جوابان : أحدهما : أنه كان على سبيل السهو