العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
يزيدهم على هذه المراقبة وهذه النية وهذا الإحسان لِلْعَمَلِ يزيدهم أجرًا على أجرهم، وقد جاءت آية في سورة يونس تدل على أن إحسان العمل يزيد الله صاحبه النظر إلى وجهه الكريم كما يأتي في تفسير قوله: {لِّلَّذِينَ زبده فهو ظلم؛ لأنه وضع للضرب في غير موضعه، وفي لُغَز الحريري في مقاماته: «هل ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (103) من سورة الأنعام. (¬2) مضى عند تفسير الآية (51) من سورة البقرة.
اختلاف المفسرين أسبابه وضوابطه
مثاله : من يرمز إلى القلب القاسي بفرعون ، فيقول قال الله تعالى في سورة النازعات { اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ ومن ذلك أيضا ما ورد في تفسير سهل التستري في تفسير قوله تعالى { وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ } {35} البقرة} حيث نفى المعنى الأصيل الذي يدل عليه ظاهر النص وأثبت معنى آخر ليس في قوله تعالى { مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَي رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ {38} } سورة ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ } {59}} __________ (1) - تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
هذِه الموضوعات قطعة كبيرة، مثل الحديث الذي يرويه الثعلبي، والواحدي، والزمخشري في فضائل سور القرآن سورة سورة، فإنَّه موضوع باتفاق أهل العلم. والسيوطي: في حاشيته على "تفسير البيضاوي" كما في "الفتح السماوي" لعبد الرؤوف المناوي 1/ 454، وفي "اللآلئ وما أثبته من (ت). (¬4) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 8/ 115 عن ابن عباس، وعن عكرمة في تفسير {الم} [البقرة : 1] وذكره الماوردي في "النكت والعيون" 6/ 60 عن قتادة عند تفسير سورة {ن وَالْقَلَمِ}، وعزاه السيوطي في
بيان المعاني
غيركم بخلاف بعض الحقوق التي تجوز فيها الشهادة من غيركم بما فيهم النساء، كما سنبينه في الآية 110 من سورة المائدة الآتية، وقد مرّ لها بحث في الآية 281 من سورة البقرة فراجعه «فَإِنْ شَهِدُوا» شهادة لا غبار عليها يمتن، وهذا كان موجودا في الجاهلية وفي بداية الإسلام واستمر حتى أنزل الله بيان السبيل الذي ذكره هنا في سورة صلّى الله عليه وسلم في هذا الحديث فصار بيانا للآية، لا ناسخا، لأن الحديث لا ينسخ القرآن كما بيناه في تفسير الآيتين 107 و 180 من سورة البقرة المارة فراجعها، وسيأتي زيادة تفصيل في تفسير أول آية من سورة النور المذكورة
أقوال ابن بطال في التفسير من خلال كتابه شرح صحيح البخاري
تفسير قوله تعالى: { وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا } ... 229 تفسير سورة الرعد ... 230-237 : { يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ ... } ... 236-237 تفسير سورة إبراهيم ... 238-241 تفسير قوله : { رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آَمِنًا } ... 240-241 تفسير سورة الحجر ... 242-246 تفسير قوله تعالى ڑْïدنح"÷kyJَ،كJّ9$# } ... 245-246 تفسير سورة النحل ... 247-253 تفسير قوله تعالى: { فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ سورة الإسراء ... 254-258 تفسير قوله تعالى: { وَلَا (#ûqè=çGّ)s?
التفسير البسيط
الصَّاعِقَةُ} يعني ما تصعقون منه، أي: تموتون، لأنه قال: {ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ} [البقرة ). (¬1) قوله: (يراد به المفعول) لم أجده فيما اطلعت عليه-، قال القرطبي: (جهرة: مصدر في موضع الحال) "تفسير انظر: "البحر المحيط" 1/ 210، 211. (¬2) أخرج ابن جرير عن قتادة والربيع نحوه 2/ 82، وكذا "تفسير ابن أبي انظر "تفسير الرازي" 3/ 86. (¬3) عند تفسير آية 19 من سورة البقرة. (¬4) (إليه) ساقط من (ج).
التفسير البسيط
وحذف المضاف هاهنا للتهويل والتعظيم، وقد سبق بيان هذا في قوله: {إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ} [البقرة الْقَوَاعِدِ} قال أبو إسحاق: أي من أساطين البناء التي تَعْمِده (¬4)، وذكرنا معنى القواعد للبناء في سورة البقرة [127]. _________ (¬1) لم أقف عليه. (¬2) في (أ): (الأمة) والمثبت هو الصحيح، كما في باقي النسخ. (¬3) انظر: "تفسير البغوي" 5/ 16، عن كعب ومقاتل، والزمخشري 2/ 326، وابن عطية 8/ 399، وابن الجوزي 4/ 440، و"تفسير القرطبي
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وقد تقدم القول في سورة البقرة {وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي} [البقرة: 249] (¬1). قال عمر بن الخطاب: " إذا اتقيت اجتنبت ما حرم الله عليك" (¬9). ¬__________ (¬1) انظر: تفسير القرطبي: 6 / 296. (¬2) التفسير الميسر: 123. (¬3) أخرجه الطبري (12534): ص 10/ 581. (¬4) تفسير الطبري: 10/ 576. (¬ 5) تفسير الإمام الشافعي: 2/ 772. (¬6) تفسير البغوي: 3/ 96. (¬7) الكشاف: 1/ 676. (¬8) أخرجه ابن ابي حاتم
الأساس في التفسير
آل عمران قلنا: إن سورة آل عمران، تفصل في محورها من سورة البقرة وهو المقدمة، وفي امتدادات معاني هذه المقدمة ولقد رأينا في المقطعين، الأول والثاني من سورة النساء، كيف أن سورة النساء تفصل في محورها من سورة البقرة وفي امتدادات هذا المحور في سورة البقرة. ولو أردنا أن نبرهن على ما ذهبنا إليه، من أن سورة النساء تفصيل لمحورها من سورة البقرة، ولامتدادات هذا فإننا نقول: إن محور سورة النساء من سورة البقرة هو: يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ .....
مذهب أهل السنة في التفسير
الطبعة الأولى . 1984م . (1) سورة التحريم : آية 4. (2) سورة فاطر : آية 24 . (3) سورة الأنعام : آية 38 . (4) سورة القلم : آية 42 . (1) مقدمة التفسير : أبو القاسم الراغب الأصفهاهي ، ص 403 . الأنعام ، آية 103 . (2) سورة النور ، آية 4 . (3) سورة البقرة : آية 227 . (4) مقدمة التفسير ، ص 403/404 . (1) سورة آل عمران : آية 7 . (2) البرهان في علوم القرآن : ج 2 ، ص 163/164 . (1) سورة الرحمن : آية 19 . (2) سورة الرحمن : آية 22 . (3) سورة البقرة : آية 205. (4) البرهان : ج 2 ، ص 152 . (5) سنن الترمذي