المختصر في تفسير القرآن الكريم
إلى ربك وحده مُنْتهى علم الساعة.
مفاتيح الغيب
لا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ ءَامَنَتْ مِن قَبْلُ} وأجمعوا على أن المراد بهذه الآيات علامات القيامة ، عن البراء بن عازب قال : كنا نتذاكر أمر الساعة إذ أشرف علينا رسول الله صلى الله عليه وسلّم ، فقال : ما تتذاكرون ؟ قلنا : نتذاكر الساعة قال : "إنها لا تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات ، الدخان ، ودابة {أَوْ كَسَبَتْ فِى إِيمَـانِهَا خَيْرًا } صفة ثانية معطوفة على الصفة الأولى ، والمعنى : أن أشراط الساعة
تفسير السراج المنير - دار الكتب العلمية
بالياء على التذكير والباقون بالتاء على التأنيث {أو يأتي ربك} أي : أمره بالعذاب {أو يأتي بعض آيات} أي : علامات {ربك} الدالة على الساعة كطلوع الشمس من مغربها ، وعن حذيفة والبراء بن عازب : "كنا نتذاكر الساعة إذ طلع علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما تتذاكرون ؟ قلنا : كنا نتذاكر الساعة ، فقال : "إنها لا
روح المعاني
وتعقبه أبو حيان بأن هذا على عادته في تغليط الرواة، والظاهر أن المراد بأشراط الساعة هنا علاماتها التي كانت واقعة إذ ذاك وأخبروا أنها علامات لها كبعثة نبينا صلّى الله عليه وسلّم، فقد أخرج أحمد والبخاري ومسلم واطلع على أحوال الأزمان رأى أن أكثر هذه العلامات قد برزت للعيان وامتلأت منها البلدان، ومع هذا كله أمر الساعة : يخرج الدجال على رأس كذا وتطلع الشمس على رأس كذا، وأفرد الحافظ السيوطي رسالة لذلك كله وقال: تقوم الساعة
تفسير السراج المنير - دار الكتب العلمية
عكرمة أنّ رجلاً يقال له الوارث من بني حازن جاء إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد متى قيام الساعة خمس من الغيب استأثر الله بهنّ فلم يطلع عليهنّ ملكاً مقرّباً ولا نبياً مرسلاً : إنّ الله عنده علم الساعة فلا يدري أحد من الناس متى تقوم الساعة في أي : سنة ولا في أي : شهر أليلاً أم نهاراً ، وينزل الغيث فلا وعن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه أنّ رجلاً قال : يا رسول الله متى الساعة ؟ قال ما المسؤول عنها بأعلم وخمس من الغيب لا يعلمهنّ إلا الله ، ثم تلا إنّ الله عنده علم الساعة إلى آخر الآية ، وعن أبي أمامة أنّ
الأساس في التفسير
لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ أي: لعل الساعة قريب منك، وأنت لا تدري. قال النسفي: ووجه مناسبة اقتراب الساعة مع إنزال الكتب والميزان، أن مع الساعة يأتي الحساب ووضع الموازين وقال النسفي: لأن قيام الساعة غير مستبعد من قدرة الله تعالى، وقد دلّ الكتاب والسنّة على وقوعها، والعقول عليه، وقد جاءت هذه الفقرة لتبيّن أن الإسلام هو الحق وهو العدل، وحضّت على إقامته من خلال التذكير بقرب الساعة
جامع لطائف التفسير
البيت الحرام سبعة أشواط بدءاً من الحجر الأسود وانتهاءً بالحجر الأسود ، وهذا الطواف يتم في عكس عقارب الساعة إلى أكبر وحداته ، فالإلكترون يدور حول نفسه ، ثم يدور حول نواة الذرة في نفس اتجاه الطواف عكس عقارب الساعة والمجرة تدور حول مركز تجمع مجري ، والتجمع المجري يدور حول مركز الكون لا يعلمه إلا الله عكس عقارب الساعة إلى قناة الرحم ، قناة (فالوب) في رحلتها إلى الانغراس في بطانة الرحم تدور حول محورها بعكس اتجاه عقرب الساعة وهي تحيطها الحيوانات المنوية في دوران عكس اتجاه عقرب الساعة ، مثل دوران الحجيج أو الطواف حول الكعبة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أَجَلُهُمْ} [ الأعراف : 185 ] باعثاً بذلك عن المثابرة إلى التوبة والإصلاح قال بعده : {يَسْئَلُونَكَ عَنِ الساعة } ليتحقق في القلوب أن وقت الساعة مكتوم عن الخلق ، فيصير ذلك حاملاً للمكلفين على المسارعة إلى التوبة وأداء اختلفوا في أن ذلك السائل من هو ؟ قال ابن عباس : إن قوماً من اليهود قالوا يا محمد أخبرنا متى تقوم الساعة فنزلت هذه الآية ، وقال الحسن وقتادة : إن قريشاً قالوا : يا محمد بيننا وبينك قرابة ، فاذكر لنا متى الساعة ؟ المسألة الثانية : قال صاحب "الكشاف" : الساعة من الأسماء الغالبة كالنجم للثريا وسميت القيامة بالساعة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فصل قال الشوكانى فى الآيات السابقة : قوله : { يَسْئَلُونَكَ عَنِ الساعة } السائلون : هم اليهود. وظاهر { يَسْئَلُونَكَ عَنِ الساعة } أن السؤال عن نفس الساعة ، وظاهر { أَيَّانَ مرساها } أن السؤال عن وقتها ، فحصل من الجميع أن السؤال المذكور هو عن الساعة. والتجلية : إظهار الشيء ، يقال جلى لي فلان الخبر : إذا أظهره وأوضحه ، وفي استئثار الله سبحانه بعلم الساعة