تفسير الجلالين
- { ولا تدع } تعبد { مع الله إلها آخر لا إله إلا هو كل شيء هالك إلا وجهه } إلا إياه { له الحكم } القضاء
تفسير العز بن عبد السلام
من البهائم أن يخصى فحولها " ع " أو لا خالق غير الله كخلقه {الدِّينُ الْقَيِّمُ} الحساب البين، أو القضاء
مفردات القرآن للشيخ المراغى
لأنه يتصرف فى البلاد ثم يعود إليه ، ظهيرا : أي معينا ، هالك : أي معدوم ، وجهه : أي ذاته ، الحكم : أي القضاء
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
يحرسون كلَّ ليلةٍ محرابه {وآتيناه الحكمة} الإِصابة في الأمور {وفصل الخطاب} بيان الكلام والبصر في القضاء
زاد المسير في علم التفسير
وعاصم الجحدري ومعاذ القارئ وقضاء ربك بقاف وضاد بالمد والهمز والرفع وخفض اسم الرب قال ابن الانباري هذا القضاء من باب الحتم والوجوب لكنه من باب الامر والفرض وأصل القضاء في اللغة قطع الشيء باحكام واتقان قال الشاعر
التضمين النحوي في القرآن الكريم
وبماذا؟ بالحق فقد تضمن القضاء معنى (الحكم) فتعدى بالباء. أجل يحكم بالحق عن علم وخبرة ... إن للتضمين غفيرة توجب له المزية، وتبلغ به مواقع الاستحسان، حين ضم في إهابه إلى القضاء معنى الحكم والجزاء
نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر - ابن الجوزي
"""" صفحة رقم 462 """" والفتح : القضاء ، لأنه فتح ما أشكل من الأمور . والثاني : القضاء ) .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
عدميا فلا حقيقة له ترضى ولا تسخط وأما قولكم: نرضى بالقضاء دون المقضي: فهذا إنما يصح على قول من يجعل القضاء بينهما: فكيف يصح هذا على أصله وقد أورد القاضي أبو بكر الباقلانى على نفسه هذا السؤال فقال: فإن قيل: القضاء
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
معلوم ثم إمهال الكل إلى يوم الفصل الأعظم من غير استئصال بعذاب كما صنعنا بغيرهم من الأمم {لقضي} أي وقع القضاء فاتضح أنه لا بد منه ولا محيد عنه وهو يجادلون فيه، قال مؤكداً: {إنهم لفي شك} أي محيط بهم {منه} أي القضاء
الجامع لأحكام القرآن
{وفصل الخطاب} قال أبو عبدالرحمن السلمي وقتادة : يعني الفصل في القضاء. وقول علي رضي الله عنه يجمعه ؛ لأن مدار الحكم عليه في القضاء ما عدا قول أبي موسى. الثانية- قال القاضي أبو بكر بن العربي : فأما علم القضاء فلعمر إلهك إنه لنوع من العلم مجرد ، وفصل منه وقد يكون الرجل بصيرا بأحكام الأفعال ، عارفا بالحلال والحرام ، ولا يقوم بفصل القضاء.