الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: من عند الله برحمته، هو الذي أهلهم لذلك، لا بأعمالهم" (¬4). قال ابن كثير: "أي: هو عليم بمن يستحق الهداية والتوفيق" (¬12). مقاتل بن سليمان: 1/ 388. (¬3) الوجيز: 2/ 78. (¬4) تفسير ابن كثير: 2/ 357. (¬5) الكشاف: 1/ 531 - 532. (¬6) تفسير الراغب الاصفهاني: 3/ 1315. (¬7) تفسير الطبري: 8/ 535. (¬8) صفوة التفاسير: 263. (¬9) أخرجه ابن أبي حاتم (5580): ص 3/ 998. (¬10) معاني القرآن: 2/ 74. (¬11) تفسير البغوي: 2/ 248. (¬12) تفسير ابن
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
[2084] وأخبرني ابن فنجويه (¬1)، نا طلحة (¬2)، وعبيد الله (¬3)، قالا: نا ابن (¬4) مجاهد (¬5)، حدثني الفضل بن الحسن (¬6)، نا أبو محمد النعمان بن شبل الباهلي (¬7)، حدثني ابن أبي روق (¬8)، عن أبيه (¬9)، قال: كان التخريج: ذكره مقاتل في "تفسيره" 3/ 299، ونسبه ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 10/ 397 لابن عساكر عن الحسن، واستنكره ابن كثير رحمه الله، وللشوكاني في "فتح القدير" 4/ 135 كلام قوي في مثل هذِه الأمور الغيبية التي لم يرد فيها عن النبي - صلى الله عليه وسلم - شيء، قال: روى ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم"
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: هم يودون لكم الضلالة لتستووا أنتم وإياهم فيها، وما ذاك إلا لشدة عداوتهم وبغضهم لكم قال ابن كثير: " أي: لا توالوهم ولا تستنصروا بهم على الأعداء ما داموا كذلك" (¬8). (¬4) تفسير ابن كثير: 2/ 371. (¬5) الكشاف: 1/ 546 - 547. (¬6) التفسير الميسر: 92. (¬7) تفسير ابن أبي زمنين : 1/ 394. (¬8) تفسير ابن كثير: 2/ 371 - 372. (¬9) الكشاف: 1/ 547. (¬10) التفسير الميسر: 92. (¬11) أخرجه ابن أبي حاتم (5751): 3/ 1026. (¬12) أخرجه ابن أبي حاتم (5752): 3/ 1026. (¬13) تفسير ابن أبي زمنين: 1
التفسير البسيط
وقال مقاتل: ورث سليمان علم داود وملكه (¬8). ¬__________ (¬1) "تفسير مقاتل" 57 أ. (¬2) "تفسير مقاتل" 75 أ. (¬3) "تفسير مقاتل" 57 ب. وفي "تنوير المقباس" 316: فهمًا بالنبوة والقضاء. (¬4) "تفسير الوسيط" 3/ 370، عن ابن عباس. (¬5) "تفسير وتفسير ابن الجوزي 6/ 159. (¬6) "تفسير السمرقندي" 2/ 491. (¬7) قال الشوكاني 4/ 125: وفي الآية دليل على وهو قول ابن جرير 19/ 141.
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
وقال ابن كثير : " والكلُّ حقٌ " (¬3) . وقال ابن عاشور : " السديد الذي يوافق السداد ، والسدادُ : الصوابُ والحقُّ ، ومنه تسديد السهم نحو الرميَّة أيضاً الألوسي(¬5) ، والسعدي(¬6) . ¬__________ (¬1) انظر لسان العرب 4/1970 ، مادة : (سَدَدَ) . (¬2) تفسير القرطبي 4/162 . (¬3) تفسير ابن كثير 3/529 . (¬4) التحرير والتنوير 22/122. (¬5) تفسيره 22/95 . (¬6) تفسيره
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والقصة فيه (1) أنه كان في بني إسرائيل رجل غني وله ابن عم فقير لا وارث له سواه ، فلما طال عليه موته قتله فجحدوا ، واشتبه أمر القتيل على موسى ، __________ (1) القصة من الإسرائيليات ، كما يظهر ، ولا يقبل في تفسير وقال ابن كثير رحمه الله بعد أن قص قصة البقرة : وهذه السياقات عن عبيدة وأبي العالية والسدي وغيرهم فيها تفسير ابن كثير 1 / 197 وانظر : الإسرائيليات في التفسير والحديث للدكتور محمد حسين الذهبي.
التفسير الوسيط
بسم الله الرّحمن الرّحيم تفسير سورة العاديات مقدمة وتمهيد 1- سورة «العاديات» وتسمى- أيضا- سورة «والعاديات » بإثبات الواو، يرى بعضهم أنها من السور المكية، ولم يذكر في ذلك خلافا الإمام ابن كثير، ويرى بعضهم أنها قال الآلوسى: مكية في قول ابن مسعود وجابر والحسن وعكرمة وعطاء. ومدنية في قول أنس وقتادة وإحدى الروايتين عن ابن عباس. وهذه الرواية التي ساقها الآلوسى وغيره في سبب نزول هذه السورة، ترجح أنها مدنية، وإن كان كثير من المفسرين
تفسير ابن أبي حاتم
والحديث له شاهد من حديث عائشة مرفوعا نحوه، وثانيا عن ابن مسعود موقوفا، وثالثهما من حديث أبى ذر. والمنتقى (882) والجوامع (6222) والمشكاة (153) والخطيب في «الفقيه والمتفقه» (2/ 9) . 203: 1075: ورجعوا: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 152) . : 1076: إسرائيل: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 152) والمسير (1/ 129) . : 1076: رحيما:
شرح مقدمة في أصول التفسير
الشرح والظاهر أن هذا من تفسير الرافضة، فهم الذين يدسون مثل هذه الأشياء، ولا شك أن لكل قوم هادياً، لكن ومثل هذا ما أخرجه ابن جرير، وابن مردوية، وأبو نعيم وغيرهم من حديث ابن عباس، قال لما نزلت: (ِ إِنَّمَا بك يهتدي المهتدون من بعدي (¬1) ، قال الحافظ ابن كثير: وهذا الحديث فيه نكارة شديدة (¬2) . ¬_________ ( ¬1) رواه الطبري في تفسيره 0 (108-013) (¬2) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (2/550) .