البحث

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

الكفارة في كل يمين حلف عليها في جد من الأمر في غضب أو غيره ليفعلن أو ليتركن ، فذاك عقد الأيمان الذي فرض الله وأخرج ابن ماجة وابن مردويه عن ابن عباس قال « كفر رسول الله A بصاع من تمر وأمر الناس به ، ومن لم يجد فنصف وأخرج ابن مردويه عن ابن عمر « أن رسول الله A كان يقيم كفارة اليمين مداً من حنطة بمد الأول » . وأخرج ابن مردويه عن أسماء بنت أبي بكر قالت : كنا نعطي في كفارة اليمين بالمد الذي يقتات به .

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

أخرج ابن مردويه والخطيب وابن عساكر ، عن أسماء بنت عميس قال : رأيت رسول الله - A - بإزاء ثبير وهو يقول أبي حعفر محمد بن علي قال : » لما نزلت { واجعل لي وزيراً من أهلي ، هارون أخي اشدد به أزري } كان رسول الله لحماً ، وأبيضهما جسماً ، وأعظمهما ألواحاً ، وكان موسى جعداً آدم طوالاً ، كأنه من رجال شنوأة ، ولم يبعث الله

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

ولما أمر أن لا يذكر ولا ينادى إلا بأسمائه الحسنى نبه على كيفية الحمد له فقال ) وقل الحمد لله الذي لم الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن الرحمن وكان لهم كاهن باليمامة يسمونه الرحمن فنزلت الآية وهو مرسل وأخرج ( صلى الله عليه وسلم ) عن قول الله ) قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا ( إلى آخر الآية فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) هو أمان من السرق وإن رجلا من المهاجرين من أصحاب رسول الله ( صلى الله ( صلى الله عليه وسلم ) يجهر بالقراءة بمكة فيؤذى فأنزل الله ) ولا تجهر بصلاتك ( وأخرج

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

قال لا يمل وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد فى قوله ) سنريهم آياتنا في الآفاق ( قال محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر عنه فى الآية قال ما يفتح الله من القرى ) وفي أنفسهم ( قال فتح فى زوال ملكهم وانقطاع دولتهم ومدتهم بعث الله على إحداهما نارا ليلا فتصبح سوداء مظلمة قد احترقت كأنها بها وبهم جميعا فذلك قوله ) حم عسق ( يعنى عزيمة من الله وفتنة وقضاء جمع يعنى عدلا منه سين يعنى سيكون ( صلى الله عليه وسلم ) يفسر حم عسق فوثب ابن عباس فقال إن حم اسم من أسماء الله قال فعين قال عاين المذكور

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

"""""" صفحة رقم 105 """""" وقيل إن ) شيء ( هنا موضوع موضع اسم الله تعالى والمعنى الله أكبر شهادة أي انفراده قد تم الجواب عند قوله ) قل الله ( يعنى الله أكبر شهادة ثم ابتدأ فقال ) شهيد بيني وبينكم ( أي هو شهيد ( صلى الله عليه وسلم ) وعلى الوجهين الأخيرين أن أولئك الذين آتاهم الله الكتاب هم الذين خسروا أنفسهم قوله ) ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا ( أي اختلق على الله الكذب فقال إن في التوراة أو الإنجيل ما لم ومكذبا بما أمره الله بالإيمان به ومن كان هكذا فلا أحد من عباد الله أظلم منه والضمير في ) إنه لا يفلح

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

فانتقلته فوجدت السلاح قد ثقلته فيما يرى فوالله يا بني لو مات يومئذ عن الدنيا ما ورثه غيري حتى أنزل الله فرجعنا إلى مواريثنا وأخرج أبو داود الطيالسي والطبراني وأبو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس قال آخى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بين أصحابه وورث بعضهم من بعض حتى نزلت هذه الآية ) وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول ما حملكم على ذلك فقال عثمان كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ( صلى الله عليه وسلم ) ولم يبين لنا أنها منها فمن أجل ذلك قرنت بينهما ولم أكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

""" صفحة رقم 26 """""" ذلك فمن ذلك ما أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي عن وائل بن حجر قال ( سمعت رسول الله ( سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا قال ولا الضالين قال آمين ) وأخرج مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة عن أبي موسى قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ( إذا قرأ ) يعني الإمام ( غير المغضوب عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال ( إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين ( صلى الله عليه وسلم ) ( من قرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرأ فاتحة الكتاب ثم قال آمين لم يبق ملك في

معالم التنزيل

أخرجه أبو داود في الصلاة باب الدعاء 2 / 45 والترمذي: في الدعوات - باب: ما جاء في جامع الدعوات عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 9 / 447 وقال: هذا حديث حسن صحيح وابن ماجه: في الدعاء - باب: اسم الله وأحمد 6 / 461 عن أسماء بنت يزيد. والمصنف في شرح السنة 5 / 39 وقال حديث غريب كلهم من حديث عبيد الله بن أبي زياد عن شهر بن حوشب وعبيد الله

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

وأخرج الأموي في مغازيه عن عكرمة قال : « لقي رسول الله A أبا جهل ، فقال : إن الله أمرني أن أقول لك { أولى ، وقال : ما تستطيع لي أنت ولا صاحبك من شيء لقد علمت أني أمنع أهل بطحاء وأنا العزيز الكريم ، فقتله الله وأخرج ابن المنذر عن قال : أخبرت أن أبا جهل قال : يا معشر قريش أخبروني ما اسمي؟ فذكرت له ثلاثة أسماء عمرو قال لما نزلت { خذوه فاعتلوه إلى سواء الجحيم } قال أبو جهل : ما بين جبليها رجل أعز ولا أكرم مني فقال الله

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير

الخصمين لا المخالفة لك وقال ابن كيسان معناه ما أردنا إلا عدلا وحقا مثل قوله ) وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى فكذبهم الله بقوله ) أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم ( من النفاق والعدواة للحق قال الزجاج معناه قد علم الله أنهم منافقون ) فأعرض عنهم ( أي عن عقابهم وقيل عن قبول اعتذارهم ) وعظهم ( أي خوفهم من النفاق عليه وسلم ) ) لوجدوا الله توابا رحيما ( أي كثير التوبة عليهم والرحمة لهم النساء : ( 65 ) فلا وربك لا ( فلا يختص بالمقصودين بقوله ) يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت ( وهذا في حياته ( صلى الله عليه وسلم )