تفسير القرآن العظيم
الطبري (10/249) وسنن أبي داود برقم (4369) وسنن النسائي (7/100) . (3) في أ: "عمر". (4) تفسير الطبري ( وهذا الخبر، ذكره الحافظ ابن حجر، في ترجمة "جرير بن عبد الله البجلي"، وضعفه جدا. أما ابن كثير، فذكره في تفسيره (3/139) وقال: "هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، وَفِي إِسْنَادِهِ الرَّبَذِيُّ، وَهُوَ وَهُوَ جرير ابن عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيُّ. والعجب لابن كثير، يظن فائدة فيما لا فائدة له، فإن أمير هذه السرية، كان ولا شك، كرز بن جابر الفهري، ولم
فقه النصر والتمكين في القرآن الكريم
إن الشورى واجبة على الحاكم في الشريعة الإسلامية، وإلى هذا القول ذهب كثير من العلماء والفقهاء، فلا يحل كانت متماسكة على قلب رجل واحد عزله وتحرير الأمة منه ومن ظلمه واستبداده، بل الشرع يفرض عليها ذلك، قال ابن (2) هو عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن عبد الرءوف بن تمام بن عطية، يكنى أبا محمد، وهو من نسل زيد ابن واللغة، توفي عام 546هـ، انظرالديباج المذهب في معرفة علماء المذهب، ص174، 175. (3) المحرر الوجيز في تفسير 397). (4) هو أبو بكر أحمد بن علي الرازي كان مشهورا بالزهد والورع، تبحر في العلوم وتلقى على يديه خلق كثير
معالم التنزيل
وَلِجُنْدِهِ: {إِنِّي جَاعِلٌ} __________ (1) زيادة من ب. (2) ذكر ذلك أيضا الواحدي في التفسير: 1 / 74، وانظر تفسير ابن كثير: 1 / 131-133 و138-141، ففيه بعض الروايات، وقد ضعفها ابن كثير رحمه الله ونقل ذلك عنه الشيخ أحمد
معالم التنزيل
رٍ. __________ (1) انظر: تفسير ابن كثير: 3 / 569. (2) انظر: ابن كثير: 3 / 569.
أخلاق وآداب المجتمع الإسلامي من خلال سورة الحجرات
تعالى:"قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم"(¬3)قال الحافظ ابن كثير :"والصحيح أنهم قوم ادعوا لأنفسهم مقام الإيمان ولم يحصل لهم بعد فأُدبوا وأُعلموا أن ذلك لم يصلوا ليست له. ¬__________ (¬1) سورة الحجرات – آية 13 (¬2) سورة النجم - 32 (¬3) سورة الحجرات – آية 14 (¬4) تفسير القرآن العظيم – ابن كثير – 518/7 (¬5) سورة الحجرات – آية 15 (¬6) البلاغة الوافية - 174
تفسير ابن أبي حاتم
ظلاماتهم في الدُّنْيَا ويدخلون الْجَنَّةَ وَلَيْسَ فِي قُلُوبِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ غل» «2» وأخرج ابن الْجَنَّة وهم يتلاحظون تلاحظ الغيران، فإذا دخلوها نزع الله مَا في صدورهم مِنْ غل «3» . 12403 - عَنْ كثير انظر تفسير ابن كثير وقال رواه بن أبى حاتم وهو مرسل.
تفسير ابن أبي حاتم
قال ابن كثير: هذا حديث له شاهد في الصحيح من غير هذا الوجه 6/ 277. (3) . في تفسير ابن كثير (الثمالي) 6/ 277. [.....]
الروايات التفسيرية في فتح الباري
وللطبري من وجه آخر عن سعيد نحوه، لكن قال: الكاف من كبير 1. [1569] وروى الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن أخرجه ابن جرير 16/41 من طرق عن حصين، عن إسماعيل بن راشد، عن سعيد ابن جبير، مثله. وفي بعضها "عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس". 2 فتح الباري 8/427. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن جرير 16/45. راجع: تفسير الطبري 1/205-223، وتفسير ابن كثير 1/56-57.
معالم التنزيل
وقد أشار ابن كثير رحمه الله إلى غرابة رواية ابن إسحاق التي سلفت عند البغوي. انظر الإسرائيليات والموضوعات، للشيخ محمد أبي شهبة ص (301-305) ، تفسير ابن كثير: 2 / 445-446.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
(فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين) ، قال: كانوا يغسلون أدبارهم من الغائط. 17233- حدثنا ابن رأسي؟ = وهو محرم = قال: ألم تسمع الله يقول: (إن الله يحب التوّابين ويحب المتطهرين) ؟ (1) 17235- حدثنا ابن أيضا أنه " إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع بن جارية الأنصاري المدني "، روى عن الزهري وغيره، وهو ضعيف أيضا، كثير وفي تفسير ابن كثير 4: 241 " عن إبراهيم بن المعلى الأنصاري "، ولم أجد له ذكرا في كتب الرجال.