البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
وقال أبو إسحاق الهروي أيضاً : من أراد ان يبلغ الشرفَ كل الشرف ؛ فليخترْ سبعاً على سبع ، فإن الصالحين قال بعض الصالحين : كان لي مال ، فرأيت فقيراً في الحرم جالساً منذ أيام ، ولا يأكل ولا يشرب وعليه أطمار
المجتبى من مشكل إعراب القرآن الكريم
المحذوفة للتخفيف، وجملة النداء مقول القول لقول مقدر، وجملة " هب " جواب النداء مستأنفة، والجار " من الصالحين " متعلق بنعت لمفعول مقدر أي : ابنا كائنا من الصالحين .
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
(¬2)، فلما ماتوا صَوَّرَ قومُهم صورَهم وَبَنَوْا عليهم مساجدَ، وصاروا إذا نظروا إلى صُوَرِ أولئك الصالحين أولاً: فالتصويرُ هو سببُ أولِ كفرٍ وَقَعَ في الأرضِ تحتَ السماءِ، أولُه تصويرُ صورِ أُولئك القومِ الصالحين
شرح المخللاتي
هنا الآيات، ووجه التنبيه على عد (ذو انتقام) (ولا في السماء) (العزيز الحكيم) بغير حساب) (ونبياً من الصالحين . (2) قوله: (الإثر)بكسر الهمزة وسكون الثاء أي العقب، وقوله: (بعد الرجيم): قيد لقوله (حساب) كلمة (الصالحين
شرح المخللاتي
الظالمون](3) (64) ينطقون، تعقلون، فاعلين، إبراهيم، الأخسرين، للعالمين، صالحين، (71) عابدين، فاسقين، الصالحين شاهدين، فاعلين، (78) [شاكرون](4)، عالمين، حافظين، (ثلاثة أرباع) الراحمين، للعابدين، (83) الصابرين، الصالحين
ترجيحات الشنقيطي في أضواء البيان: من أول سورة الأعراف إلى آخر سورة الكهف (جمعًا ودراسة)
تصيبه الشمس وتقابله، إلا أن الله منع ضوء الشمس من الوقوع عليهم على وجه خرق العادة كرامة لهؤلاء القوم الصالحين تصيبه الشمس وتقابله، إلا أن الله منع ضوء الشمس من الوقوع عليهم على وجه خرق العادة كرامة لهؤلاء القوم الصالحين
تيسير التفسير
ولزوجاتِ الرسول الكريم، وتخويفٌ لكل من تحدّثه نفسُه بأنه سينجو لأنه ابنُ فلان، او انه قريبٌ لفلان من الصالحين ولا ينجّي الانسانَ الا عملُه وتقاه وايمانه الخالص، واللهُ وليّ الصالحين.
التفسير الوسيط
إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ}: أَي إلا من شاء ربك من عصاة المؤْمنين، فإن دخولهم فيها ينقطع عند أول دخول الصالحين إِياها حتى يعاقبوا على معاصيهم، فإنهم سيدخلونها ويلحقون من دخلها قبلهم من الصالحين، وقد وصفوا بالسعادة
تأويلات أهل السنة
وعلى عباد اللَّه الصالحين، وعلى ذلك رويت الأخبار: " من دخل بيتًا أو مسجدًا ليس فيه أحد فليقل: السلام علينا من ربنا، والسلام على عباد اللَّه الصالحين "؛ وعلى ذلك جائز أن يكون قوله: (وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ