أقوال أنس بن مالك رضي الله عنه في التفسير
قال ابن جرير (¬1): حدثنا ابن سهل(¬2)، قال: حدثنا مؤمل(¬3)، قال: حدثنا حماد(¬4)، قال: حدثنا عاصم الأحول قال ابن جرير(¬8): ¬__________ (¬1) تفسير الطبري6/156. قال ابن كثير في تفسيره: إسناد صحيح. (¬6) تخريجه: أورده السيوطي في الدر وعزاه إلى ابن جرير. كما أشار ابن كثير إلى هذا القول في تفسيره(2/491)، والقرطبي في تفسيره(6/92). (¬7) سورة المائدة, الآية: 33. (¬8) تفسير الطبري6/248.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
ومن نصر القراءة الأولى، أجاب ابن جرير الطبري بأن قال: ما ذكرت لا يرجح قراءة ملك؛ لأن في التنزيل أشياء قال ابن كثير: قرأ بعض القراء (ملك يوم الدين) وقرأ آخرون (مالك) وكلاهما صحيح متواتر في السبع، ويقال (ملك القراءة الثالثة: {مَلِكَ}، على وزن {فَعِلَ}، قرأ بها ابن كثير، أبو عمرو. بن كعب ¬__________ (¬1) تفسير الطبري: 1/ 150. (¬2) انظر: تفسير الطبري: 1/ 150. (¬3) انظر: التفسيرالبسيط : 1/ 502، والحجة: 1/ 18 - 19. (¬4) تفسير ابن كثير: 1/ 34. (¬5) تفسير ابن عثيمين: 1/ 12. (¬6) انظر: تفسير
أقوال الحسين بن الفضل في التفسير
وعلى هذا فالاستثناء متصل ، ونسب ابن الجوزيِّ كونه استثناء من الجنس إلى ابن زيد(¬1)، ثم إن الكلبي وافق عباس : القلب السليم ( أن يشهد أن لا إله إلا الله ) . (¬5) وقال ابن سيرين (¬6) : القلب السليم أن يعلم 19/99. (¬3) وافقه ابن الجوزي في زاد المسير 6/131 . (¬4) ت : ناصر بن محمد الصائغ ، ج : أم القرى . (¬5 1/457 ،وينظر : تفسير ابن كثير 3/339 . (¬6) ابن سيرين : محمد بن سيرين الأنصاري ، أبو بكر بن أبي عمرة جرير في تفسيره 19/102 ، وابن أبى حاتم في تفسيره 8/2783 ، وينظر : تفسير ابن كثير 3/339
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[85] وأخرج من طريق العوفي عن ابن عباس نحو ما تقدم عن السدي، ولكن قال: إنهم لما وجدوا الكتب قالوا: هذا في تفسير الطبري ذكر هذا الإثر كجزء من رواية ابن إسحاق - كما سبق في الحاشية السابقة -، أما ابن كثير فذكره وانظر: تفسير ابن كثير 1/193. هذه جزء من رواية الطبري عن ابن إسحاق من حديث ابن عباس". 2 فتح الباري 8/162. والأثر ذكره السيوطي في الدر المنثور 1/251 ونسبه إلى ابن جرير وابن أبي حاتم.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن حجر: " هو شاذ" (¬10). القرآن العظيم لابن كثير: 1/ 294، مصنف ابن أبي شيبة: 4/ 302 - 303. (¬4) السنن الكبرى للبيهقي: 4/ 342، زاد المسير لابن الجوزي: 1/ 209، تفسير القرآن العظيم لابن كثير: 1/ 294، المغني لابن قدامة: 5/ 110، عمدة كثير: 1/ 294، المغني لابن قدامة: 5/ 110، عمدة القاري للعيني: 9/ 191 وغيرهما. (¬6) انظر: حاشية ابن عابدين تفسير الطبري (3542): ص 4/ 118. (¬14) انظر: تفسير الطبري (3540): ص 4/ 117. (¬15) انظر: تفسير الطبري (3541
درج الدرر في تفسير الآي والسور
جرير في تفسيره 15/ 345 - والسمعانى في تفسيره 1/ 408). (¬3) وافق أبو المظفر السمعاني المؤلفَ في تفسير هذه الآية فقال في قوله: {وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ}: أي شدائد، لكن الذي عليه عامة المفسرين ومنهم ابن [تفسير الطبري 1/ 345 - تفسير ابن كثير 1/ 72 - تفسير أبي المظفر السمعاني 1/ 408 - التفسير الصحيح حكمت ولعله أراد بالنور الحق والهدى فيحصل التطابق في تفسير الآية. [تفسير ابن كثير 1/ 72 - تفسير أبي المظفر السمعاني 1/ 408].
ترجيحات الشنقيطي في أضواء البيان: من أول سورة الأعراف إلى آخر سورة الكهف (جمعًا ودراسة)
- تفسير غريب القرآن لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة، تحقيق السيد أحمد صقر، دار الكتب العلمية بيروت سمير طه المجذوب، عالم الكتب بيروت، ط1 1408هـ. - تفسير القرآن الكريم أصوله وضوابطه، د. مصطفى مسلم، مكتبة الرشد الرياض، ط1 1410هـ. - تفسير القرآن العظيم لأبي الفداء إسماعيل بن كثير، دار الفكر ، ط1، 1417هـ. - تفسير القرآن الكريم (الفاتحة والبقرة) لمحمد بن صالح العثيمين، دار ابن الجوزي الدمام، ط1، 1423هـ. - تفسير القرآن الكريم (سورة الكهف) لمحمد بن صالح العثيمين، دار ابن الجوزي الدمام، ط1، 1423هـ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 3 صـ 64 ـ 66}
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
أبي حاتم (1035): ص 1/ 196، و (5025): ص 3/ 902 (¬2) أخرجه ابن أبي حاتم (5026): ص 3/ 902. (¬3) انظر: تفسير ابن عثيمين: 1/ 337. (¬4) أخرجه ابن أبي حاتم (1037): ص 1/ 196، و (5027): ص 3/ 902 (¬5) التفسير الميسر (¬13) تفسير البيضاوي: 2/ 125. (¬14) انظر: تفسير ابن كثير: 3/ 104. (¬15) انظر: تفسير الطبري (11899): ص 10/ 290 - 291. (¬16) انظر: تفسير الطبري (11903): ص 10/ 291. (¬17) انظر: تفسير الطبري (11900): ص 10/ 291. (¬18) انظر: تفسير الطبري (11902): ص 10/ 291. (¬19) انظر: تفسير الطبري (11902): ص 10/ 291.
الوسطية في القرآن الكريم
هذه بعض الآيات التي تفيد التيسير على هذه الأمة، قال القاسمي في تفسير آية البقرة قال الشعبي: (إذا اختلف قال الطبري في تفسير هذه الآية: (جعل الدين واسعًا ولم يجعله ضيقا). قال ابن كثير: (أي: ما كلفكم ما لا تطيقون وما ألزمكم بشيء يشق عليكم إلا جعل الله لكم فرجا ومخرجا)(3). __________ (1) تفسير القاسمي: (3/427). (2) انظر: تفسير الطبري (2/156) وتفسير ابن كثير (1/217). (3) تفسير