الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال الإمام مالك : "شر العلم الغريب ، وخير العلم الظاهر الذي قد رواه الناس" وقال ابن المبارك : "العلم (2) ، والعجب أن أحدا لم ينبه على أصل هذه المرويات ، والمنبع الذي نبعت منه ، حتى الإمامين الجليلين : ابن كثير والآلوسي ، وإن كان ابن كثير قد أشار من طرف خفي إلى عدم صحة معظم ما روى ، ولعلهم اعتبروا ذلك مما ______ (1) تدريب الراوي ص 192. (2) انظر تفسير ابن جرير عند هذه الآيات ، وتفسير الدر المنثور عندها أيضا ، وتفسير الزمخشري ، والفخر الرازي ، وأبي السعود عند تفسير الآيات ، وتفسير ابن كثير والبغوي ج3 ص 274-
الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير
وقال الإمام مالك: "شر العلم الغريب، وخير العلم الظاهر الذي قد رواه الناس" وقال ابن المبارك: "العلم: الذي وكثرة2، والعجب أن أحدا لم ينبه على أصل هذه المرويات، والمنبع الذي نبعت منه، حتى الإمامين الجليلين: ابن كثير والآلوسي، وإن كان ابن كثير قد أشار من طرف خفي إلى عدم صحة معظم ما روى، ولعلهم اعتبروا ذلك مما يباح ________ 1 تدريب الراوي ص 192. 2 انظر تفسير ابن جرير عند هذه الآيات، وتفسير الدر المنثور عندها أيضا، وتفسير الزمخشري، والفخر الرازي، وأبي السعود عند تفسير الآيات، وتفسير ابن كثير والبغوي ج3 ص 274- 279،
التفسير الوسيط
وقال ابن كثير: هي سبع آيات بلا خلاف. قال ابن جرير: «والعرب تسمى كل أمر جامع أمّا، وكل مقدم له توابع تتبعه «أما» فتقول للجلدة التي تجمع الدماغ القرآن العظيم» «4» . 4- وتسمى- أيضا- سورة «الحمد» . 5- و «الكنز» . 6- و «الواقية» . __________ (1) تفسير ج 1 ص 115 طبعة دار الكاتب العربي. (2) تفسير ابن كثير ج 1 ص 8 طبعه عيسى الحلبي. (3) تفسير ابن جرير ج 1 ص 107 طبعة دار المعارف. [.....] (4) تفسير ابن كثير ج 1 ص 9.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال ابن عباس: فار التنّور بالهند (¬2). والفوران: الغليان (¬3). يقال: عليه زَوْجَا نِعَال إذا كانت ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير مقاتل" (146 أ)، "تفسير ابن حبيب" (107 وكونه بالشَّام، قاله ابن عباس وقتادة، أخرجه عنهم ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 6/ 2029 وقالا: أخرجه الطبري في "جامع البيان" 15/ 321، وفي "تاريخ الرسل والملوك" أَيضًا 1/ 186، وابن أبي حاتم في "تفسير وقد قال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 461 بعد ذكره ملخص هذِه الأقوال الثلاثة: وهذِه أقوال غريبة
تفسير القرآن العظيم
وقال عند تفسير الآيات (41-44) من سورة النمل -وقد ذكر في قصة ملكة سبأ أثرًا طويلا عن ابن عباس، وَصَفَه وقال عند تفسير الآية: (46) من سورة العنكبوت-بعد أن رَوَى الحديث: "إِذَا حَدَّثَكُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ كثير أمر مقطوع به، ولولا أن الباحثين اعتادوا ذكر هذا الفصل وإلا لما ذكرته لشهرة هذا التفسير. وممن ذكر هذا التفسير وعزاه لمؤلفه: 1-الزيلعي في تخريج أحاديث الكشاف. 2-الحافظ ابن حجر في فتح الباري. كثير". 6-نسخ الكتاب: يعتبر تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن كثير من الكتب التي انتشرت في خزائن المكتبات
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: إلى وقت مؤقت ومقدار معين، ثم تقوم القيامة" (¬18). : 1/ 87. (¬2) تفسير ابن عثيمين: 1/ 132. (¬3) انظر: تفسير القرطبي: 1/ 319. (¬4) البيت لزهير بن أبي سلمى الطبري: 1/ 535 - 536. (¬6) المحرر الوجيز: 1/ 131. (¬7) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (416): ص 1/ 92. (¬8) انظر: تفسير البغوي: 1/ 84. (¬9) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 92. (¬10) أنظر: المحرر الوجيز: 1/ 131. 17) تفسير الثعلبي: 1/ 183. (¬18) تفسير ابن كثير: 1/ 236. (¬19) البحر المحيط: 1/ 137. (¬20) انظر: تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وأورد نحوه مقاتل بن سليمان فِي "تفسيره" 1/ 104 وذكره ابن أبي حاتم فِي "تفسير القرآن العظيم" 2/ 370 عن وقال ابن كثير فِي "تفسير القرآن العظيم" 2/ 273: وفي ذكر عبد الله بن سلام مع هؤلاء نظر؛ إذ يبعد أن يستأذن القرآن" 1/ 82، والطبري فِي "جامع البيان" 2/ 323، وذكره ابن أبي حاتم فِي "تفسير القرآن العظيم" 2/ 370 . (¬2) رواه الطبري فِي "جامع البيان" 2/ 323، وذكره ابن أبي حاتم فِي "تفسير القرآن العظيم" 2/ 370 والماوردي فِي "النكت والعيون" 1/ 267. (¬3) رواه الطبري فِي "جامع البيان" 2/ 323، وذكره ابن أبي حاتم فِي "تفسير
التفسير البسيط
. ¬__________ (¬1) ذكره ابن جرير عن ابن عباس "تفسير الطبري" 1/ 258، وابن الجوزي في "زاد المسير" 1/ 75 انظر: "معاني القرآن" للزجاج 1/ 95، "تفسير ابن عطية" 1/ 275، "زاد المسير" 1/ 75، "تفسير ابن كثير" 1/ 91 . (¬2) انظر: "تفسير الطبري" 1/ 259، و"تفسير ابن عطية" 1/ 275، "زاد المسير" 1/ 75. (¬3) انظر: "البسيط" (¬4) "معاني القرآن" للزجاج 1/ 95، وفيه (التمسك به ..). (¬5) ذكره الرازي، وقال هو اختيار أبي مسلم "تفسير الرازي" 3/ 46. (¬6) "تفسير الثعلبي" 1/ 68 ب، وانظر: "تفسير الطبري" 1/ 259، و"تفسير البغوي" 1/ 88. (¬
التفسير البسيط
قال ابن زيد: هي الأشياء التي توزن (¬4)، وقال الحسن: الزعفران وما أشبهه (¬5). هود الهواري" 2/ 345، "تفسير ابن الجوزي" 4/ 391، وورد غير منسوب في "تفسير الطبري" 14/ 17، "معاني القرآن في "تفسير الثعلبي" 2/ 146 ب، والماوردي 3/ 154، والطوسي 6/ 326، انظر: "تفسير البغوي" 4/ 374، وابن عطية 7/ 293، وابن الجوزي 4/ 391، و"تفسير القرطبي" 10/ 13، والخازن 3/ 92، وابن كثير 2/ 603، و"الدر المنثور "تفسير ابن الجوزي" 4/ 391، "تفسير القرطبي" 10/ 13، الخازن 3/ 92. (¬6) "معانى القرآن" للفراء 2/ 86 بنصه
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وفي بعض الروايات عن ابن عباس: الألف: الله، واللام: جبريل، والميم: محمد، أقسم (¬2) الله تعالى بهم إنّ وذكره ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 252، ونسبه لابن أبي حاتم وابن جرير، وصحح المحقق لـ "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير إسناده. "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 1/ 252. (¬1) "الكفاية" للحيري 1/ 16 "معالم التنزيل" للبغوي 1/ 58، "مفاتيح