الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ثم بين تعالى المعية بقوله تعالى : {سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب} أي : الخوف فلا يكون لهم ثبات وكان ذلك نعمة من الله تعالى على المؤمنين حيث ألقى الخوف في قلوب المشركين ، وقرأ ابن عامر والكسائي برفع العين {ذلك} أي : التسليط العظيم الذي وقع من القتل والأسر يوم بدر ، والخطاب للنبيّ صلى الله عليه وسلم أو لكل ورسوله فإنّ الله شديد العقاب} له فإنّ الذي أصابهم في ذلك اليوم من الأسر والقتل شيء قليل في جنب ما أعدّ الله تعالى لهم من العقاب يوم القيامة ، وقوله تعالى:
السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
ثم بين تعالى المعية بقوله تعالى: {سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب} أي: الخوف فلا يكون لهم ثبات وكان ذلك نعمة من الله تعالى على المؤمنين حيث ألقى الخوف في قلوب المشركين، وقرأ ابن عامر والكسائي برفع العين، {ذلك} أي: التسليط العظيم الذي وقع من القتل والأسر يوم بدر، والخطاب للنبيّ صلى الله عليه وسلم أو لكل أحد الله شديد العقاب} له فإنّ الذي أصابهم في ذلك اليوم من الأسر والقتل شيء قليل في جنب ما أعدّ الله تعالى لهم من العقاب يوم القيامة، وقوله تعالى: (16/27)
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
عنه قال : لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم المدينة , وآوتهم الأنصار - رضي الله جزء : 5 رقم الصفحة : 278 ولقد صدق الله سبحانه ومن أصدق من الله حديثاً - ففتح سبحانه لهم البلاد , ونصرهم الأمم , كما قال صلى الله عليه وسلم "إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك أمتي ما زوي لي منها" يعرف ذلك من طالع فتوح البلاد , وأجمعها وأحسنها النصف الثاني من سيرة الحافظ أبي الربيع بن سالم إليه بـ " من " وتنكير " أمناً " وجاء الخوف واستمر يتطاول ويزداد قليلاً إلى أن صار في زماننا هذا إلى
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
هذا المقطع كله يظلله جو الآخرة ، وظل الخوف من عذابها ، والرجاء في ثوابها. وهذا الإعلان من النبي صلى الله عليه وسلم بأنه مأمور أن يعبد الله وحده ، ويخلص له الدين وحده ؛ وأن يكون وحين يقف محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقام العبودية لله وحده يعلن هذا الإعلان ، ويخاف هذا الخوف من العصيان ، فليس هنالك مجال لدعوى شفاعة الأصنام أو الملائكة بعبادتهم من دون الله أو مع الله بحال من مخلصاً له ديني فاعبدوا ما شئتم من دونه.
روح المعاني
الصلوات وفي مقدار مدة الضرب الذي نيط به القصر فكل ما ورد منه صلّى الله عليه وسلّم من القصر في حال الأمن بما بعده من صلاة الخوف منفصل عما قبله. فقد أخرج ابن جرير عن علي كرم الله تعالى وجهه قال: «سأل قوم من التجار رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقالوا الضرورة التامة، والخطاب للنبي صلّى الله عليه وسلّم بطريق التجريد، وتعلق بظاهره من خص صلاة الخوف بحضرته من الصحابة رضي الله تعالى عنهم ولم ينكره أحد منهم وهم الذين لا تأخذهم في الله تعالى لومة لائم» وهذا
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
19 - { أشحة عليكم } أي بخلاء عليكم لا يعاونوكم بحفر الخندق ولا بالنفقة في سبيل الله قاله مجاهد وقتادة معكم وقيل بالنفقة على فقرائكم ومساكينكم وقيل أشحة بالغنائم إذا أصابوها قاله السدي وانتصابه على الحال من فلا يطرف كذلك هؤلاء تشخص أبصارهم لما يلحقهم من الخوف ويقال للميت إذا شخص بصره : دارت عيناه ودارت حماليق قاله السدي ويمكن أن يقال معناه : أنهم قليلو الخير من غير تقييد بنوع من أنواعه والإشارة بقوله : { أولئك على الله هينا
تفسير اللباب - ابن عادل
{ إِنَّ الشرك لَظُلْمٌ عَظِيمٌ } [ لقمان : 13 ] فلا جرم ، قال الله تعالى { فَلاَ تَخْشَوهُمْ وَاخْشَوْنِ أي : لا تخشوا من يتعنّت ويجادل ، ولا تخافوا طعنهم في قبلتكم ، فإنهم يضرونكم ، واخشوني ، واحذروا عقابي ، ولخفّة الأعضاء به يسمى خوفاً ، ومعه التحقير لك من سوى الله تعالى ، والأمر باطّراح أمرهم ومراعاة أمر الله تعالى . قال بعضهم : الخوف أوّل المراتب ، وهو الفزع ، ثم بعده الوَجَل ، ثم الخَشْية ، ثم الرَّهْبة ] .
التفسير المنير
5- أنه سبحانه عالم بكل شيء صغير أو كبير، دقيق أو جليل، وهذا يوجب شدة الخوف. 6- الله يقضي بالحق المطلق والعدل التام، وهذا أيضا يوجب عظم الخوف. 7- لا فائدة مما عول عليه المشركون من شفاعة الأصنام، فهم لا يقضون بشيء. 8- إن الله يسمع من الكفار ثناءهم على الأصنام ونحوها من المعبودات الباطلة، ويبصر خضوعهم وسجودهم وأما عذاب الدنيا: فأمام هؤلاء الكفار المكذبين لرسول الله محمد ص نماذج وألوان من عذاب الأمم القديمة المكذبة أنهم كفروا وكذبوا الرسل، وهؤلاء الحاضرون يشاهدون آثار دمارهم وهلاكهم، والله يحذر الكفار قوم الرسول من
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائم كما هو، ثم قاموا فركع رسول الله - صلى الله - صلى الله عليه وسلم - قاعد كما هو، ثم سلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وسلموا جميعًا، فكان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركعتان، ولكل رجل (¬1) من الطائفتين ركعتان، ركعتان (¬2). واعلم أن صلاة الخوف جائزة بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - جوازها في عهده، ولا خلاف في هذا بين العلماء ، إلا ما حكي عن أبي يوسف، وأبي إبراهيم المزني أنهما قالا: لا تصلئ صلاة الخوف بعد وفاة النبي - صلى الله
زاد المسير في علم التفسير
و «القوم» هاهنا: الكفار إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ أي: توجَعون، فانهم يجدون من الوجع بما ينالهم من الجراح والثاني: أنه الخوف، رواه أبو صالح عن ابن عباس. قال الفرّاء: ولم نجد الخوف بمعنى الرجاء إِلا ومعه جحد، فإذا كان كذلك كان الخوف على جهة الرجاء والخوف، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لأصحابه: «أجيبوه» . فقال أبو سفيان: «أعل هبل» فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «قولوا له: الله أعلى وأجل» فقال أبو سفيان