الدر المنثور في التأويل بالمأثور
مقدمة سورة إبراهيم أخرج ابن مردويه عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال نزلت سورة إبراهيم عليه السلام بمكة وأخرج ابن مردويه عن الزبير - رضي الله عنه - قال : نزلت سورة إبراهيم عليه السلام بمكة وأخرج النحاس في تاريخه عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : سورة إبراهيم عليه السلام نزلت بمكة سوى آيتين نزلتا بالمدينة وهما : ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا الآيتين نزلتا في قتلى بدر من المشركين 14 - سورة إبراهيم
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
* بسم الله الرحمن الرحيم * (13)- سورة الرعد. مدنية وآياتها ثلاث وأربعون. مقدمة سورة الرعد. أَخرَج النحاس في ناسخه عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : سورة الرعد نزلت بمكة. وأخرج سعيد بن منصور ، وَابن المنذر عن سعيد بن جبير - رضي الله عنه - قال : سورة الرعد مكية. وأخرج أبو الشيخ ، وَابن مردويه عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : نزلت سورة الرعد بالمدينة. والمروزي في الجنائز ، عَن جَابر بن زيد - رضي الله عنه - قال : كان يستحب إذا حضر الميت أن يقرأ عنده سورة
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج8- ص359 )# # * بسم الله الرحمن الرحيم * ( 13 ) $ سورة الرعد $ مدنية وآياتها ثلاث وأربعون $ مقدمة سورة الرعد أخرج النحاس في ناسخه عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : سورة الرعد نزلت بمكة # وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر عن سعيد بن جبير - رضي الله عنه - قال : سورة الرعد مكية # وأخرج أبو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : نزلت سورة الرعد بالمدينة # وأخرج ابن مردويه عن ابن الزبير - رضي الله عنه - قال : نزلت الرعد بالمدينة # وأخرج ابن المنذر وأبو الشيخ عن قتادة - رضي الله عنه - قال : سورة
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
منامها وقيل كان ذلك بملك أرسله الله يعلمها بذلك وقد أجمع العلماء على أنها لم تكن نبية وإنما كان إرسال الملك إليها عند من قال به على نحو تكليم الملك للأقرع والأبرص والأعمى كما في الحديث الثابت في الصحيحين وغيرهما يبلغ خبره إليه ) فألقيه في اليم ( وهو بحر النيل وقد تقدم بيان الكيفية التي ألقته في اليم عليها في سورة
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
المفسرين إلى أن أصله مؤيمن من آمن يؤمن فيكون بمعنى المؤمن والأول أولى وقد قدمنا الكلام على المهيمن في سورة يوجد له نظير وقيل القاهر وقيل الغالب غير المغلوب وقيل القوي ( الجبار ) جبروت الله عظمته والعرب تسمى الملك مدح وفي صفات المخلوقين ذم قال قتادة هو الذي تكبر عن كل سوء قال ابن الأنباري المتكبر ذو الكبرياء وهو الملك
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
سورة مريم قال تعالى: { } - - كهيعص * ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا * إِذْ نَادَى رَبَّهُ صادق". - 14079 عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ، وناس مِنَ الصحابة،" " كهيعص}، هُوَ الهجاء المقطع: الكاف مِنَ الملك وهو مِنَ اسماء الله". - 14081 عَنْ مُحَمَّد بن كَعْبٍ، فِي قَوْلِهِ:" " كهيعص}، قَالَ: الكاف مِنَ الملك
معالم التنزيل
[سورة الملك (67) : الآيات 28 الى 30] قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنا والليلة» 710 وابن ماجه 3786 وأحمد 2/ 299 و321 وابن حبان 787 والحاكم 1/ 565 من طرق عن شعبة به بلفظ «إن سورة
معالم التنزيل
[سورة التين (95) : الآيات 6 الى 8] إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي سَفَرٍ فقرأ __________ 2367- تقدم في سورة القيامة عند آية: 40. 2368- إسناده صحيح على شرط البخاري ومسلم. - أبو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي
معالم التنزيل
عَالِمٌ، وَإِنَّمَا أَرَادَ يُوسُفُ بِذِكْرِهِنَّ بَعْدَ طُولِ الْمُدَّةِ حَتَّى لَا يَنْظُرَ إليه الملك الْعَزِيزِ: وَلَا حِينَ حَلَلْتَ سَرَاوِيلَكَ يَا يُوسُفُ؟ [4] ، فَقَالَ يُوسُفُ [عِنْدَ ذلك] [5] : [سورة وانظر الحديث المتقدم في سورة البقرة آية: 260. (1) في المطبوع «أمرته» . (2) في المطبوع «تميز» . (3) زيادة
تفسير القرآن العظيم
[سورة النساء (4) : الآيات 53 الى 55] أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لَا يُؤْتُونَ النَّاسَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَكَفى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً (55) يَقُولُ تَعَالَى: أَمْ لهم نصيب من الملك [سورة النساء (4) : الآيات 56 الى 57] إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّما