الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأخرج أبو عبيد وابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : أعتق من زكاة مالك. وأخرج أبو عبيد وابن المنذر عن الحسن : أنه كان لا يرى بأساً أن يشتري الرجل من زكاة ماله نسمة فيعتقها.
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
لك فيما تكره خير من قضائه لك فيما تحب وأخرج أبو عبيد وابن المنذر عن ابن جريج في قوله : خيرا منه زكاة قال : إسلاما وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عطية في قوله : خيرا منه زكاة قال : دينا
الجامع لأحكام القرآن
من أهل العلم أن الذمي لا يعطى من زكاة الأموال شيئا، ثم ذكر جماعة ممن نص على ذلك ولم يذكر خلافا. وقال أبو حنيفة: تصرف إليهم زكاة الفطر. ابن العربي: وهذا ضعيف لا أصل له.
الجامع لأحكام القرآن
وقد مضى الكلام في "الأنعام" في زكاة الحبوب وما تنبته الأرض مستوفى. وإنما اشترط الحول لقوله عليه السلام: "ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول" . أخرجه الترمذي.
الجامع لأحكام القرآن
السادسة: لم يذكر البخاري ولا مسلم في صحيحهما تفصيل زكاة البقر. ولا خلاف بين العلماء أن الزكاة في زكاة البقر عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ما قال معاذ بن جبل:
أضواء البيان
وحديث "قد عفوت عن الخيل فهاتوا زكاة الرقة" . رواه أبو داود. ثانيا لو كان حق الله في المذكور هو الزكاة لما ترك لمجرد تذكرها وخيف تعرض للنسيان لأن زكاة الأصناف الثلاثة
أضواء البيان
تنبيه وليس في الوقص في بهيمة الأنعام زكاة والوقص هو ما بين كل نصاب والذي يليه كما بين الخمسة والتسعة لحديث معاذ لقوله صلى الله عليه وسلم "حتى تبلغ أربعين فإذا بلغت أربعين ففيها مسنة" ، فمفهومه أنه لا زكاة
الجامع لأحكام القرآن
وقوله: " ويؤتون الزكاة وهم راكعون " يدل على أن صدقة التطوع تسمى زكاة. ، فإن عليا تصدق بخاتمه في الركوع ، وهو نظير قوله تعالى: " وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون " (3) [ الروم: 39 ] وقد
الجامع لأحكام القرآن
(خيرا منه زكاة) أي دينا وصلاحا، يقال: بدل وأبدل مثل مهل وأمهل ونزل وأنزل. و " رحما " معطوف على " زكاة " أي رحمة، يقال: رحمه رحمة ورحما، وألفه للتأنيث، ومذكره رحم.
إعراب القرآن وبيانه
قول أبي العلاء المعري : و الحسن يظهر في شيئين رونقه بيت من الشعر أو بيت من الشعر و له أيضا : لغيري زكاة من جمال فإن تكن زكاة جمال فاذكري ابن سبيل إعراب القرآن وبيانه ، ج 7 ، ص : 340 فالتجنيس في الأول بين