الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
الطبري: 2/ 42 - 43. (¬2) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1212): ص 1/ 228. (¬3) انظر: تفسير الطبري (2019): ص 2/ 42. (¬4) انظر: تفسير الطبري (2020): ص 2/ 42. (¬5) انظر: تفسير الطبري (2020): ص 2/ 43. (¬6) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1213): ص 1/ 228. (¬7) انظر: تفسير الطبري (2022): ص 2/ 42 - 43. (¬8) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 228. (¬9) انظر: تفسير الطبري (2023): ص 2/ 43. (¬10) تفسير الطبري: 2/ 43. (¬11) تفسير الطبري: 2/ 44. (¬12) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (1216): ص 1/ 229. (¬13) انظر: تفسير الطبري (2024): ص 2
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
مجاهد: 251. (¬4) تفسير ابن كثير: 2/ 30. (¬5) تفسير الثعلبي: 3/ 47. (¬6) تفسير الثعلبي: 3/ 48. (¬7) تفسير الثعلبي: 3/ 48. (¬8) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (3381)، و (3382): ص 2/ 629. (¬9) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (3380): ص 2/ 629. (¬10) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (3383): ص 2/ 630. (¬11) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (3384 ): ص 2/ 630. (¬12) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (3384): ص 2/ 630. (¬13) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (3384): ص 2/ 630. (¬14) انظر: تفسير ابن ابي حاتم (3385): ص 2/ 630. (¬15) انظر: تفسير مجاهد: 251، وتفسير ابن ابي
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
¬4) انظر: تفسير الطبري (8245): ص 7/ 409. (¬5) انظر: تفسير الثعلبي: 3/ 210. (¬6) انظر: تفسير الثعلبي: . (¬10) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (4517): ص 3/ 818. (¬11) انظر: تفسير الثعلبي: 3/ 211. (¬12) انظر: تفسير الطبري: 7/ 404، والنكت والعيون: 1/ 438. (¬13) انظر: تفسير الطبري (8246): ص 7/ 410. (¬14) انظر: تفسير الطبري (8243): ص 7/ 406 - 409. (¬15) انظر: تفسير الطبري (8245): ص 7/ 409. (¬16) انظر: تفسير الطبري ( 8247): ص 7/ 410. (¬17) انظر: تفسير الطبري (8250): ص 7/ 412. (¬18) انظر: تفسير الطبري (8248): ص 7/ 411
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) تفسير الطبري (8343): ص 7/ 522. (¬2) تفسير مقاتل بن سليمان: 1/ 355. (¬3) أخرجه ابن أبي حاتم (4723): ص 3/ 853. (¬4) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (4725): ص 3/ 854. (¬5) أخرجه الطبري (8410): : ابن أبي حاتم (4723): ص 3/ 853. (¬11) انظر: تفسير: الطبري (8414): ص 7/ 518. (¬12) انظر: تفسير الطبري تفسير ابن أبي حاتم (4726): ص 3/ 854. (¬18) انظر: تفسير الطبري (8421): ص 7/ 521. (¬19) تفسير الطبري ( 8343): ص 7/ 522. (¬20) انظر: تفسير الطبري (8433): ص 7/ 522. (¬21) تفسير ابن أبي حاتم (5726): ص 3/ 854
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) تفسير السعدي: 1/ 43. (¬2) تفسير الثعلبي: 1/ 155. (¬3) صفوة التفاسير: 1/ 30. (¬4) تفسير : تفسير الطبري (349)، و (350): ص 1/ 296 - 297، وابن أبي حاتم (137): ص 1/ 47. (¬8) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (140): ص 1/ 48. (¬9) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 48. (¬10) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 48. (¬ 11) أنظر: تفسير الطبري (351): ص 1/ 297. (¬12) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (138): ص 1/ 47، ونحوه في تفسير الطبري (352): ص 1/ 297. (¬13) أنظر: تفسير الطبري (353): ص 1/ 297. (¬14) أنظر: تفسير الطبري (354)، و
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) تفسير الطبري: 4/ 255. (¬2) انظر: تفسير الطبري (4017): ص 4/ 256، وتفسير ابن أبي حاتم (1945): ص 2/ 370. (¬3) انظر: تفسير الطبري (4018): ص 4/ 256. (¬4) تفسير الطبري (4016): ص 4/ 255. (¬5) انظر: تفسير الطبري: 4/ 257 - 258. (¬6) انظر: تفسير الطبري (4019): ص 4/ 257. (¬7) انظر: النكت والعيون : تفسير الطبري (4022): ص 4/ 257. (¬11) انظر: تفسير الطبري (4023): ص 4/ 257. (¬12) انظر: تفسير الطبري . (¬15) انظر: تفسير الطبري (4019): ص 4/ 257. (¬16) تفسير ابن عثيمين: 3/ 5 - 6 ..
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬3) انظر: تفسير الطبري (6720): ص 6/ 251 - 252. (¬4) انظر: تفسير الطبري (6736): ص 6/ 252. (¬5) انظر : تفسير الطبري (6733): ص 6/ 252. (¬6) انظر: تفسير الطبري (6734): ص 6/ 252. (¬7) انظر: تفسير الطبري (6735 ): ص 6/ 252. (¬8) انظر: تفسير الطبري (6737): ص 6/ 252. (¬9) انظر: تفسير الطبري (6738) - (6742): ص 6/ 252 - 253. (¬10) انظر: تفسير الطبري (6743): ص 6/ 253. (¬11) انظر: تفسير الطبري (6745): ص 6/ 253. (¬12 ) انظر: تفسير الطبري (6746): ص 6/ 254. (¬13) انظر: تفسير الطبري (6747): ص 6/ 254. (¬14) انظر: تفسير الطبري
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. (¬2) تفسير ابن كثير: 2/ 133. (¬3) تفسير القاسمي: 2/ 428. (¬4) أخرجه الطبري (8022): ص 7/ 289. (¬5) تفسير الطبري (8013): ص 7/ 287. (¬9) انظر: تفسير الطبري (8021): ص 7/ 288. (¬10) انظر: تفسير الطبري (8020): ص 7/ 288. (¬11) انظر: تفسير الطبري (8014): ص 7/ 287 - 288. (¬12) انظر: تفسير الطبري (8015): ص 7/ 288. (¬13) انظر: تفسير الطبري (8017): ص 7/ 288. (¬14) انظر: تفسير الطبري (8018): ص 7/ 288. (¬15) انظر: تفسير الثعلبي: 3/ 184. (¬20) تفسير الراغب الأصفهاني: 3/ 911 - 912. (¬21) تفسير الطبري: 7/ 289. (¬22) صفوة
نقد الصحابة والتابعين للتفسير
- تفسير ابن أبي حاتم؛ أبي محمد عبد الرحمن بن محمد الرازي، تحقيق أسعد الطيب، مكتبة نزار مصطفى الباز - مكة، الطبعة الثالثة، عام 1424. - تفسير سفيان الثوري، رواية أبي جعفر، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى عام 1403. - تفسير الصحابة، د. عبد الله بدر، دار ابن حزم - بيروت الطبعة الأولى عام 1421. - تفسير عبد الرزاق بن همام الصنعاني، تحقيق سعد السعد، دار المآثر - المدينة، الطبعة الأولى عام 1423. - تفسير القرآن العظيم، لأبي الفداء إسماعيل بن
قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
وسأبين أولا في هذا المطلب اعتماده على التفسير بالأثر من خلال الأمور التالية: - تفسير القرآن بالقرآن. - تفسير القرآن بالسنة. - تفسير القرآن بأقوال الصحابة والتابعين. - موقفه من الإسرائيليات • تفسير القرآن بالقرآن: لم يغفل ابن عاشور هذا الجانب المهم من التفسير بالمأثور، بل إنه يرد على بعض الثاني: تفسير مجمل الآية بآية أخرى من باب حمل المطلق على المقيد. ومثال الأول قوله عند تفسير قوله تعالى: {قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا} (¬1): " ومعنى إجابة الدعوة